托馬斯·克倫威爾的妻子家世沒(méi)找到記錄，但卻是個(gè)富商的遺孀，在第一任丈夫死后為愛(ài)嫁了克倫威爾，而克倫威爾也是個(gè)很忠誠(chéng)的丈夫，哪怕妻兒相繼離世后，他都沒(méi)再娶，而是立了外甥當(dāng)繼承人。

    第24章 降生

    威廉·都鐸和瑪麗公主在參加完王后的加冕后，便住進(jìn)了打掃一新的圣詹姆斯宮。因?yàn)榘材荨げ┝值胤置淦谝簿瓦@兩三個(gè)月的事情，所以威爾士親王還得留下來(lái)參加約克公爵的洗禮，這里頭也未免沒(méi)有安妮·博林想借此宣告主權(quán)的意味。

    “她真是無(wú)時(shí)無(wú)刻都像個(gè)孔雀一樣地展示自己匱乏的心靈，以及更加匱乏的信仰?！辈挥酶材荨げ┝窒嗵幰皇业默旣惞黠@而易見(jiàn)地松了口氣，但是很快又皺起眉頭道：“那些個(gè)異教徒完全是撒旦在人間的代表，她們的信仰根本不是侍奉上帝，而是拼了命地掠奪人民的財(cái)產(chǎn)?！?/br>
    “按照你的說(shuō)法，那羅馬教廷里也沒(méi)有多少好貨色?！蓖ざ艰I輕描淡寫(xiě)道：“誠(chéng)然，他們中不乏一些令人尊敬的殉道者和苦行僧，但是人間的金幣可不能被上帝使用，而是直接落入羅馬教皇的酒杯?！?/br>
    “如果評(píng)價(jià)一個(gè)人死后能否進(jìn)天堂的標(biāo)準(zhǔn)是一張張用金幣堆起的贖罪卷，那么上帝也會(huì)錯(cuò)愕于他所留下的美德被撒旦用于誘惑人類(lèi)的東西所取代?！蓖ざ艰I對(duì)上瑪麗公主難以置信的目光，繼續(xù)說(shuō)道：“況且按照羅馬教廷的說(shuō)法，無(wú)論是圣母瑪麗亞，受難的耶穌，還是殉道的圣約翰，都是上不了天堂的人?！?/br>
    “可那是用于傳教授道，培養(yǎng)信徒的錢(qián)。”瑪麗公主為贖罪卷挽尊道：“上帝應(yīng)該給犯罪之人一個(gè)贖罪的機(jī)會(huì)?！?/br>
    “若真是如此，你們?yōu)槭裁床粚捤—q大？”威廉·都鐸詭辯道：“慷他人之慨的事情人人都會(huì)做，問(wèn)題是羅馬教廷，至少是現(xiàn)在的羅馬教廷并不具備為信仰犧牲的精神?！?/br>
    “你可以說(shuō)贖罪卷是宣揚(yáng)天主教的資金，我也并不否認(rèn)這一點(diǎn)。前提是羅馬的那位酒色教皇能稍微縮一下自己的爪子，少把信徒們用來(lái)拯救自己的錢(qián)用在私人欲望上?！蓖ざ艰I搖了搖頭，就連瑪麗也無(wú)法為羅馬教皇說(shuō)點(diǎn)什么。

    畢竟克雷芒十世七世就是堪比“無(wú)地王約翰”的失敗者，甚至從某些方面來(lái)說(shuō)，他比“無(wú)地王約翰”更失敗。而且托他一個(gè)人的福，他的堂兄利奧十世和他的伯父兼養(yǎng)父“華麗者”洛倫佐·德·美蒂奇留下的好名聲被敗了大半，甚至新教的幾位領(lǐng)袖，如德國(guó)的馬丁·路德和法國(guó)的約翰·加爾文，都沒(méi)少借著教皇的無(wú)能與私生活的放蕩來(lái)攻擊他，并借此激起人們對(duì)贖罪卷的不滿(mǎn)。

    “可他仍舊是上帝在人間的領(lǐng)導(dǎo)者。”此時(shí)的瑪麗公主雖然虔誠(chéng)，但是因?yàn)閯P瑟琳王后并沒(méi)有遭受亨利八世的遺棄，再加上她的外祖母伊莎貝拉女王雖然是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，但卻不允許西班牙天主教是在教皇而不是君主的控制下，所以凱瑟琳王后生前有意引導(dǎo)瑪麗公主不要在宗教方面太過(guò)于固執(zhí)偏激，更不希望她和伊莎貝拉女王那樣，搞出宗教裁判所那種臭名昭著的玩意——即便那確實(shí)在某些程度上鎮(zhèn)壓了西班牙國(guó)王的政敵，但是根據(jù)國(guó)情的不同，凱瑟琳王后從不認(rèn)為西班牙的鐵手手腕能用到英格蘭乃至法蘭西的土地上。

    首先，英格蘭的內(nèi)部還殘留著金雀花的血脈，并且隨時(shí)都有可能掀起一場(chǎng)復(fù)辟運(yùn)動(dòng)。而法蘭西那邊，具有自治權(quán)和武裝力量的大公國(guó)并不在少數(shù)，無(wú)論是從前的低地國(guó)家還是終于被法蘭西國(guó)王逮到絕嗣之際的布列塔尼，亦或是現(xiàn)在的洛林公爵和依舊保持著王國(guó)頭銜的納瓦拉的波旁家族，都不那種愿意聽(tīng)國(guó)王命令的乖順存在。

    這也導(dǎo)致法蘭西的宗教改革不僅起步比英格蘭晚，而且歷時(shí)也比英格蘭更長(zhǎng)，也更血腥。

    畢竟后者是一座島國(guó)，在地理位置上有效限制了外來(lái)力量的介入，而法蘭西那邊就沒(méi)有這樣的優(yōu)勢(shì)，再加上羅馬教會(huì)和西班牙的不斷介入，以及凱瑟琳·德·美蒂奇的神來(lái)一筆。

    整個(gè)法蘭西差點(diǎn)被鬧得分崩離析，最后還是納瓦拉的亨利四世（瑪戈王后的丈夫）出面緩解了雙方的爭(zhēng)執(zhí)，但他本人卻沒(méi)落得什么好下場(chǎng)，而是死于狂熱天主教徒的刺殺下。

    對(duì)于威廉而言，宗教改革是鐵板釘釘?shù)氖隆?/br>
    縱觀歐洲各國(guó)的每一次崛起，好像都跟宗教改革脫不了關(guān)系。

    但是在此之前，他要警惕下改革中的偏激派和投機(jī)取巧派。

    畢竟托馬斯·克倫威爾在宗教改革中引起爭(zhēng)議的最大原因，就是人民發(fā)現(xiàn)改革后，他們過(guò)得更苦了。

    而那些被推倒的教堂，截胡的贖罪卷收益，以及教士們的納稅都流向哪兒了？

    以亨利八世為代表的上層權(quán)力機(jī)構(gòu)笑而不語(yǔ)。

    所以從某些方面來(lái)說(shuō)，托馬斯·克倫威爾在執(zhí)政后期的人人喊打有一部分是他自己作的，也有一部分是在為國(guó)王背鍋。

    畢竟封建制度下的人民思想就是屁民不敢指責(zé)國(guó)王，所以要找個(gè)妖妃和jian臣作為憤怒的垃圾桶。

    而托馬斯·克倫威爾為了讓亨利八世同意他的一系列政策，也沒(méi)少給國(guó)王和大貴族塞好處費(fèi)，所以弄得民不聊生也是情理之中的事。

    而就在這時(shí)，一位信使匆匆來(lái)報(bào)道：“王后陛下已經(jīng)開(kāi)始分娩了，國(guó)王陛下讓您二位立刻趕往白廳宮，等著王后陛下的好消息。”