潘若雪，自被八思巴和元法大師送下廬山去做功德，便以蓮妃身份，入宮保護(hù)元帝。卻不想道高一尺，魔高一丈。魔道暗中策反了三皇子，將其納入魔門，又以美色，誘惑元帝，以三皇子李代桃僵，同時(shí)反誣喇嘛教陰謀作亂，一夜之間，元都內(nèi)的諸寺喇嘛，死傷無(wú)數(shù)，退走邯蒼山。元庭勢(shì)力也正式一分為二，元庭三皇子以元帝之軀，元帝之名，據(jù)守元都，發(fā)號(hào)施令，元庭太子則在王保保軍中，在太原與之對(duì)峙。

    這是悟虛所知道的情況。但潘若雪后來(lái)如何，而王保保又為何入魔，又為何聯(lián)合趙彤要攻打同為魔道掌控中的元都。悟虛卻是一頭霧水。

    潘若雪在留音中，講到，那夜元都之亂后，她便南下，輾轉(zhuǎn)于應(yīng)天府、杭州府，最后來(lái)到了武昌府。在武昌府，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)李林甫竟然作了漢國(guó)的長(zhǎng)史。潘若雪稍作打探，卻不料老jian巨猾的我李林甫察覺(jué)，設(shè)計(jì)，將其引至豐都鬼城附近，借助鬼道修士之手，將其擒拿。所幸，那此刻已經(jīng)是鬼上身的陳友諒，垂涎潘若雪美色，將其幽禁于武昌府王宮中。潘若雪以體內(nèi)八思巴的一百零八道舍利光護(hù)身，一邊與“陳友諒”周旋，一邊還要提防李林甫等陰身儒修的暗算?？嗫嘀螖?shù)日，直到悟虛和多吉前來(lái)。

    至于，王保保和趙彤聯(lián)手攻打元都的消息，則是潘若雪剛到武昌府之時(shí)，那胡媚兒暗中傳遞過(guò)來(lái)的。當(dāng)初多吉帶著天源延圣等寺的喇嘛，從元都退走至邯蒼山，與悟虛在后山，深夜密議之時(shí)，發(fā)現(xiàn)了身為靈狐一族的胡媚兒，遂以曼陀羅大歡喜法門為其灌頂，送至元太子身邊，做了一名側(cè)妃，號(hào)曰福妃。

    潘若雪說(shuō)的這兩件事，悟虛都不感興趣。李林甫，甚至包括其他一些陰身儒修，改頭換面，在武昌府陳友諒這里做官任職，要么是朱元璋他們的計(jì)謀，要么就是李林甫等人投靠了鬼道修士。這與我何干？王保保入魔，和趙彤聯(lián)手，要攻打元都，屠盡元庭。這又與我何干？趙彤，入魔日久，究其緣由，乃是有心魔，不滅了元朝派，她心魔難消。自己與趙彤，數(shù)次欲見(jiàn)未見(jiàn)，恐怕真的是各自要走自己的路了。至于屠盡元庭，套用雪域高原那些喇嘛的話，那是他們罪孽。

    但多吉卻有言道，“師弟，元庭雖然無(wú)道，但我喇嘛教受其百年供奉，若是任由魔道中人屠殺一空，莫說(shuō)師尊，便是師兄我也于心難安。何況，還有不少無(wú)辜善良之輩?！倍嗉f(shuō)得平淡，語(yǔ)氣卻是十分堅(jiān)決。

    這番話卻是很有道理。往俗了說(shuō)，吃人嘴短，拿人手短；往大了說(shuō)，別人天天虔誠(chéng)供奉，尊你為上師大德，受你的戒，習(xí)你的法，你好意思不聞不問(wèn)？便是你真的一走了之，不聞不問(wèn)，你作為修行之人，就真的走得了么？那份因果還在，那份業(yè)力還在，搞不好還會(huì)產(chǎn)生心魔。再往深處講，你們喇嘛教如此做，可謂不講江湖道義，或者沒(méi)有政治信用，說(shuō)出去，眾口鑠金，還不是說(shuō)你喇嘛教無(wú)能又無(wú)情。

    悟虛看著多吉略露倦色的眉宇間，不禁暗嘆一聲，說(shuō)道，“師兄所慮甚是，但因果循環(huán)之下，如此行事，豈不是處處攀緣，糾纏不休？廬山蓮法峰已經(jīng)開(kāi)啟，師兄打算還要在這紛擾的人世間停留幾時(shí)？”

    多吉摩挲著手中光亮的佛珠，遙望著北方，沉默片刻，悠悠說(shuō)道，“你們漢人，有句俗話，盡人事，聽(tīng)天命?！?/br>
    巫山神女峰上，.變幻，一片絢麗，一片空靈。但神女不見(jiàn)，徒留仙境，唯有悟虛和多吉，沉默不語(yǔ)。

    風(fēng)起，煙霞似水，恍若仙音。多吉復(fù)又對(duì)著悟虛說(shuō)道，“師兄我知曉師弟你一心想要斬?cái)嗨拙?，追求大道。師兄我，此番之所以明知元都難保，魔人勢(shì)大，也要前往，也是欲要了斷俗緣?！鳖D了頓，唱諾了一聲佛號(hào)，“那趙彤，乃是師弟魔障，師弟你是不宜去的。倒是那應(yīng)天府，朱元璋，白蓮教，師弟你何不趁此機(jī)會(huì)，一了百了？屆時(shí)，你我?guī)熜值茉僖煌蠌]山。”

    應(yīng)天府，朱元璋，白蓮教？悟虛沉思不已。自己上次，被掩月宗兩個(gè)老怪脅持，與那薛浮，還有張若月，前往蠡湖范蠡隱居洞府之時(shí)，路過(guò)應(yīng)天府，遇到白蓮教弟子，自己都是避而不見(jiàn)。況且，白蓮教如今，已經(jīng)托付給釋海，又有帝師印與朱元璋立約。自己難道還需要做什么么？

    悟虛疑惑得看著多吉。

    多吉深深地看了悟虛一眼，語(yǔ)帶慈悲地誦了聲佛號(hào)，“當(dāng)日，你我二人，游歷至九華山，師弟你聽(tīng)聞白蓮教弟子被陰謀充作炮灰，無(wú)端送死，心中悲痛憂憤，對(duì)著地藏王菩薩金身像，莫明痛哭。此情此理，師兄我感同身受。”

    悟虛，不信六道輪回，今世今生受苦受難，便是前世罪業(yè)的宿命。白蓮教，面對(duì)****，忍無(wú)可忍，不甘受此困苦，受此壓迫，以佛祖降世為號(hào)召，揭竿而起，宣揚(yáng)佛國(guó)凈土。悟虛對(duì)此，深表同情，從某種程度上來(lái)說(shuō)，白蓮教是做了悟虛想做而未能做的事情。他們以實(shí)際行動(dòng)，發(fā)出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，表達(dá)了對(duì)今生今世所遭受的不公的本能反抗，以及對(duì)所謂宿命的質(zhì)疑。

    此世的悟虛，因此，對(duì)于白蓮教有一種宗教般的情結(jié)。這種情結(jié)，除非修佛的悟虛，能夠找到一個(gè)因果循環(huán)六道輪回對(duì)于今生今世受苦受難眾生一個(gè)圓融的解釋，否則將一直陪伴著悟虛。

    雪域高原上，悟虛見(jiàn)藏傳佛門諸派，幾乎是橫行無(wú)忌，肆意妄為，藏民淪為農(nóng)奴，做牛做馬，以前世今生因果循環(huán)之名，任打任殺。于雪山中，禪坐靜悟，得出“因果循環(huán)固然有，萬(wàn)法皆空，因果不空，但佛門弟子，修佛為善，應(yīng)當(dāng)知眾生皆苦，慈悲渡化，眾生也應(yīng)當(dāng)有自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上的結(jié)論。但此結(jié)論，還是不能說(shuō)是圓融。設(shè)若，有人，以方便法門之說(shuō)，說(shuō)你前世罪孽深重，今生根器不足，倒不如，不要做無(wú)用功，甚至多做多錯(cuò)，業(yè)障更深重，便在今生，受盡諸苦，還了前世罪孽，來(lái)世好托生，重新做人，又如何說(shuō)？這也算是在點(diǎn)化你，超度你。

    多吉，一番話，不經(jīng)意間，卻是擊中了悟虛心底最隱秘的軟肋。

    悟虛望著一臉倦怠，一臉慈悲地多吉，心有戚戚地說(shuō)道，“想不到師兄，如此慧眼。悟虛今日方知，太上忘情，千難萬(wàn)難。直到今日，人世間，還有俗緣未了，還有心結(jié)未解?！?/br>
    與多吉辭別之后，悟虛滿懷心事，甚至有點(diǎn)恍惚的，飛到了應(yīng)天府地界。在曼陀羅法界之中，悟虛靜靜地俯視著下方。郊外，農(nóng)者像小蜜蜂一般忙碌。城內(nèi)，行人如織，動(dòng)作各異。好一派繁忙景象?？罩校策壍男奘?，穿梭不已，猶如群星一般；而道道陽(yáng)剛之氣，更是從各要塞軍營(yíng)，如云升騰。真應(yīng)了那一句“雄赳赳氣昂昂”。再看那雞鳴寺，氣勢(shì)卻是大不如悟虛當(dāng)日臨走之時(shí)。如今，釋海在廬山蓮法峰，陳一鳴等人死的死，逃的逃，若是估計(jì)不錯(cuò)，寺中便只剩下滅嗔等人，在那里主持大局。

    如此，悟虛又想到了通陳一鳴蹊蹺身死，滅嗔等人誣陷追殺陸平山、趙秋鶴等人之事，心中五味雜陳。他猶如一片云，靜靜地漂浮在應(yīng)天府上空，雞鳴寺上空。

    。。

    應(yīng)天府，吳王府，此刻因?yàn)閺埵空\(chéng)歸順東海妖族，這人世間便只剩下應(yīng)天府，朱元璋的吳王府了。朱元璋的吳王府，規(guī)格未變，器物未添，但卻日益莊嚴(yán)肅穆。莫說(shuō)那一個(gè)個(gè)屏息的忙碌奴仆，便是那花園中的一草一木，雖然春意盎然，卻也端莊得像個(gè)上流社會(huì)貴婦人。

    胡惟庸，垂頭喪氣地從吳王府走了出來(lái)。

    他因?yàn)榍靶┤兆?，在中山學(xué)院鼓動(dòng)儒生前往雞鳴寺而嶄露頭角，更被人通知做好準(zhǔn)備，某月某日，覲見(jiàn)吳王朱元璋。胡惟庸得此消息，欣喜若狂，一個(gè)人在室內(nèi)大笑，就著難得的雪白宣紙，揮筆寫下李白的著名詩(shī)句，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。卻誰(shuí)知，今日覲見(jiàn)，身披軟甲的吳王朱元璋，坐在那金鑾殿上，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞄了他一眼，好半響方才淡淡地問(wèn)道，“汝何德何能，竟然敢煽動(dòng)儒生，圍攻神教？”隨后，更是連連揮手，示意其退下。胡惟庸連日來(lái)，準(zhǔn)備的滿腹經(jīng)綸，之乎者也，生生咽在嗓子眼。走在王府的青石路上，一個(gè)老邁的太監(jiān)，慢騰騰地跟著，胡惟庸眼前還晃動(dòng)著剛才朱元璋頭也不抬，揮手趕人的那一幕，眼看著沿途繁花似錦，心中不由一陣哀鳴，只覺(jué)如殘花敗柳一般。

    他出了吳王府，正要仰頭嘆氣，旁邊卻有一名宿儒，攔在了面前。這名宿儒，高冠長(zhǎng)帶，氣宇不凡，但手中卻持著一桿白布，白布上寫著“占卜問(wèn)卦”四個(gè)大字。”你這老頭，看你打扮和氣度，也是飽學(xué)之士，為何到老了，卻為老不尊，干起這個(gè)勾當(dāng)?。俊焙┯箽獠淮蛞黄鸪?。

    誰(shuí)知那宿儒老頭，毫不生氣，反倒呵呵笑道，“子不語(yǔ)怪力亂神，但如今怪力亂神當(dāng)?shù)罊M行，吾適逢其會(huì)，三月讀易所得，用作平時(shí)占卜解卦，有何不可？若說(shuō)浩然正氣，你胡惟庸一時(shí)不容于吳王，垂頭喪氣而出，浩然正氣又到哪里去了？”說(shuō)得胡惟庸一愣一愣的。

    最后，也不知道那宿儒老頭說(shuō)了些什么，胡惟庸居然熄了怒火，也不回中山學(xué)院，更是以弟子禮，隨其而去。

    .

    悟虛在高空中，曼陀羅法界中，遙遙看著此番事情，不禁啞然失笑。忽然想到那中年儒生叫做胡惟庸，想起后世一些史書(shū)的記載，急忙注目而視，卻不想，胡惟庸和那老儒生已經(jīng)失去了感應(yīng)，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

    悟虛疑惑片刻，又將神識(shí)專注于雞鳴寺，臨空細(xì)觀。

    。。

    深邃而昏暗的大殿，滅嗔，有模有樣地端坐在蓮花臺(tái)，雖自稱長(zhǎng)老，卻好似神圣教主。座前如手臂粗的香燭，不是發(fā)出噼里啪啦的爆發(fā)聲音；周圍，里三層外三層，圍坐著白衣僧眾。他一人高居闊論，口若懸河，講的不知道是什么經(jīng)文，句句不離白蓮，句句不離圣教。

    煙熏火燎中，那般智，則帶著數(shù)十名光頭，等高虛浮于滅嗔左側(cè)，目光炯炯，掃視著下方。那神情，，兇神惡煞，卻又沒(méi)有一點(diǎn)護(hù)法鬼神威儀，反倒有點(diǎn)像后世的納粹沖鋒隊(duì)，隨時(shí)準(zhǔn)備用武力用暴力來(lái)捍衛(wèi)領(lǐng)袖的權(quán)威，教主的神圣。

    悟虛看得心生厭惡，把神識(shí)又投向軍營(yíng)中那些白蓮教弟子。

    。。

    普通白蓮教戰(zhàn)士，在軍營(yíng)中沒(méi)有特殊的標(biāo)記，也不是單獨(dú)成建制。他們與普通軍士混合在一起，除了那些修煉過(guò)白蓮心法的，悟虛再難分辨。但就算是那些修煉過(guò)白蓮心法的弟子，其言行舉止，悟虛也看不出來(lái)與其他人有何區(qū)別。

    軍中的那些白蓮教長(zhǎng)老，自從釋海主持教務(wù)以來(lái)，盡皆著白袍，白袍上以黑線繡著蓮花。他們，雖然容易辨認(rèn)，言行也有獨(dú)特之處，但悟虛卻感受不到多少佛門氣息。也不知，這些白蓮教長(zhǎng)老，本身根器不足，還是行伍之中要隨波逐流，和光同塵。總之是，不像佛門中人，倒像是政委書(shū)記。一句話，殺戮太重猶可恕，犯戒太多難認(rèn)同。

    傳音玉符亮起，多吉已經(jīng)北至元都，帶著數(shù)十名喇嘛，要頗為悲壯地拯救元庭那些無(wú)辜善良之輩，了了喇嘛教百年積蓄的最后俗緣。

    南方的悟虛接到訊息，也緩緩落地，悄然進(jìn)入應(yīng)天府，孤身一人，要異想天開(kāi)地?cái)嗔艘陨戏N種、如此這般的因果緣份。

    正所謂

    本想無(wú)礙上廬山，還有因果在人間。

    前世今生諸法空，南轅北轍難忘情。

    ...