攬鏡自照垂影自憐，當(dāng)原本的信仰被?摧毀，過(guò)往的種種盡皆破滅，驕傲的晨星成為傲慢的魔王。

    這世間的造物與生靈，那所有的一切都將在主的意念與意愿之下?匍匐與妥協(xié)。

    都將因神明的喜而喜，因神明的怒而怒，于不知不覺(jué)里被?那至高的主所影響。

    但那屬于主的、再?是美麗與完美不過(guò)的造物似乎跳出了?主的棋局，走向同神明相對(duì)?立的一端。

    這對(duì)?于主而言本沒(méi)有什么?，只是——

    “路西法，你在看誰(shuí)，你在想誰(shuí)？”

    主問(wèn)出疑問(wèn)，卻又?似乎早已經(jīng)擁有了?答案。故而只是愈發(fā)堅(jiān)定?的將這造物占有，在那每一寸骨骼與皮rou之間，打上屬于自己的烙印。

    七罪之傲慢的主君眼中分明是倒映著那屬于過(guò)往的、自己的影，然?而于神明話音落下?的那瞬間，在路西法的喉結(jié)于神明的掌下?滾動(dòng)，不受控制的將那破碎的樂(lè)章逸出。

    路西法卻是同樣?的、面帶惡意與癲狂的笑出聲來(lái)。

    “那么?你又?認(rèn)為我在看誰(shuí)，我在想誰(shuí)？我會(huì)信誰(shuí)，愛(ài)誰(shuí)呢？”

    “那答案您不是早便已經(jīng)知曉嗎？雅赫維?！?/br>
    “我的造物主，我的，父神。”

    恰如同羽毛撩撥過(guò)心頭的，帶著繾綣與纏綿，低沉與暗啞的嗓音和語(yǔ)調(diào)從?這地獄之主口中逸出。雙眼微微瞇起，屬于這造物的身軀于主人的意愿之下?如同蛇一般對(duì)?著主做出回應(yīng)。這造物似是在挑釁，又?似是在隱隱同這至高的神明而較勁。

    “我所看、我所信、我所愛(ài)的自然?是您啊，除此之外，又?還能有誰(shuí)？”

    巧言令色的魔鬼似乎是在祈求、示弱與討好，似乎是在尋求著那一線的憐憫與垂憐。

    屬于神明的默示在那無(wú)聲無(wú)息里被?解開(kāi)，路西法轉(zhuǎn)頭貼近了?神明的面，將吻奉上，做出回應(yīng)。

    但與此同時(shí)，隨之而生出的，是有再?是陰悚詭譎不過(guò)的術(shù)法凝聚，向著那尚在昏沉與睡夢(mèng)中的路西菲爾而去。恰如同一條再?是狡詐不過(guò)的蛇，仿佛要因此而將那熾天使長(zhǎng)所吞噬和毀滅。

    這魔鬼、這來(lái)自地獄的君王，從?來(lái)就不是什么?行?事正大?與光明之輩，那些惡魔、那些黑暗生靈們所會(huì)的種種，同樣?叫這黑暗的主君所掌控。

    只是于路西法眼角的余光里，于那放出去的術(shù)法或者說(shuō)冷箭之所落，卻并未曾落到那實(shí)處。

    于路西法與神明的目光之中，有修長(zhǎng)白皙且極盡美好的指尖在那虛空中顯露，平平無(wú)奇且沒(méi)有任何波瀾的生出，而后將那向著路西菲爾而去陰影掐住。

    有黑霧與虛空中消散，同神明一般無(wú)二的、屬于未來(lái)的身影顯露出來(lái)，出現(xiàn)在這混亂的時(shí)間與空間之中。

    “你是要?dú)⒌糇约簡(jiǎn)幔肺?？?/br>
    來(lái)自于未來(lái)的神明問(wèn)，以指尖落在路西菲爾面上，然?而那璀璨且沒(méi)有任何波瀾的眼眸中所倒映的，分明是路西法同主相交的身形。

    過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)，所有的一切與那來(lái)源始末盡皆于主的目光之下?無(wú)所遁形。恰如那被?攤開(kāi)的、顯露無(wú)疑的書(shū)頁(yè)一般，將所有的一切呈現(xiàn)。

    于是四目相對(duì)?，那同樣?璀璨且沒(méi)有任何喜悲的眸相望，衣料整齊仿佛再?是圣潔與神圣不過(guò)的、分明是屬于未來(lái)時(shí)空當(dāng)中的神明開(kāi)口，沒(méi)有任何波瀾的嗓音里，卻又?似乎帶有著不認(rèn)同。

    “你不當(dāng)如此的?！?/br>
    第114章

    過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，今日之我是否是昨日之我？

    對(duì)于這世間的造物與生靈、那些有智慧的、擅長(zhǎng)于思考的物種而言，似乎從來(lái)便是一個(gè)值得思考卻?又不怎么值得思考的問(wèn)題。

    天地間的奧妙與種種無(wú)窮，眾生生長(zhǎng)在大地上，存在于那牧羊者的牧場(chǎng)及羊圈里。

    縱使再如何的順?lè)c愚昧，可是只要那存在于造物與生靈之中的本能，那存在的或是不存在的種種未曾被徹底的磨滅。

    那么終有一日，有變化與變故終將會(huì)生出。

    并非是一團(tuán)死水，全然?沒(méi)有任何變動(dòng)。

    只是這?世間的滄海與桑田以及那再大的變化及變故對(duì)于神明而言，卻?又似乎是全然?沒(méi)有任何意義的。

    主?立足在那過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)之上，自有永有，直至永恒。

    神愛(ài)眾生，神本應(yīng)當(dāng)平等的愛(ài)這?眾生。不管是那螻蟻還是那大象，俱皆是沒(méi)有任何的區(qū)別?。

    更?不當(dāng)有任何光明與黑暗、義與不義、善良與邪惡的分別?。

    同樣的螻蟻、同樣的抬手可滅的、因主?意念和意愿而存在于此世間的生靈，在至高神明的眼中，又為何會(huì)、又如何會(huì)生出分別?，甚至是生出不同？以及那所謂的三六九等，喜與不喜，悅與不悅？

    神明創(chuàng)造這?世間，存在于那眾生之上，本應(yīng)該無(wú)喜無(wú)悲，不由這?世間的任何造物與生靈，生出那偏執(zhí)與任性以及波瀾。

    只是那任性與偏執(zhí)，那屬于神明的混亂與瘋狂早已經(jīng)生出，并且一意孤行，并不會(huì)因這?世間的種種而有任何的改變。

    主?不再那神壇之上。

    于是過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)隨之而切分，本應(yīng)當(dāng)自有永有且唯一的主?、這?唯一的神明，同樣因此而切分，而在這?混亂的時(shí)間與空間中相逢，并且呈現(xiàn)出不一樣的態(tài)度與想法。