《禮記·祭統(tǒng)》曰:“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭。”

    祭祀在歷朝歷代都被視為一件大事，周朝的統(tǒng)治者更是將祭祀活動(dòng)作為一種維護(hù)和鞏固自己統(tǒng)治地位的重要手段。

    鄭忽跟隨著鄭莊公前來朝正，免不了要感受一下周朝王庭的祭祀風(fēng)采。

    是以，鄭忽和鄭莊公未至寅時(shí)便起，趕往東城，也就是所謂的成周之地。

    周初，周公至洛陽，用土圭法測(cè)得洛陽所處的地方即為“天下之中”，然后開始占卜國(guó)家社稷的吉地。

    《尚書·洛誥》記載:周公“朝至于洛師”，對(duì)洛陽周邊的幾個(gè)地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆“惟洛食”。

    于是，周公在洛水北、瀍水東、西筑了兩座城，總稱洛邑，西面是王城，是宮寢之所在。

    東面是成周，是宗廟之所在，亦是殷移民所遷之處。

    澗水、瀍水之間是周人聚居區(qū)，瀍水以東是殷人聚居區(qū)。

    在去往東城的路上，與鄭莊公一樣前去東城參加祭祀的諸侯絡(luò)繹不絕。

    也有和鄭忽類似的各國(guó)世子跟著前去參與祭祀。

    當(dāng)然，也只有像鄭忽這樣的嫡子有權(quán)力參加這種祭祖活動(dòng)。

    《禮記》言“庶子不祭祖，明其宗也！”

    這也是周朝禮法制度的一部分。

    待行至文王廟，很多諸侯已經(jīng)在廟前依同異姓及血親關(guān)系遠(yuǎn)近分列而站。

    鄭忽雖說是世子，但是在這種嚴(yán)肅的政治場(chǎng)合，打醬油的成分比較大。

    再一次的被引到該站的位置，鄭忽瞇了瞇，準(zhǔn)備休息一會(huì)。

    昨日本就睡的極晚，今日卻又起的極早，饒是鄭忽精力再充沛，也會(huì)有些疲倦的時(shí)候。

    站著睡覺本來就是個(gè)技術(shù)活，鄭忽也不敢讓自己睡的太沉，不然非得栽倒不可。

    瞇著眼也不知道過了多久，當(dāng)宗廟之中的《王夏》響起，鄭忽突然睜開眼，天子入廟了。

    緊接著《肆夏》響起，則代表扮演文王之尸接受祭祀的“演員”進(jìn)入宗廟。

    而后，天子酌郁鬯酒獻(xiàn)尸，稱為“祼獻(xiàn)”。

    天子祭祖，共有九次向尸獻(xiàn)酒的儀式，此次只是一獻(xiàn)、二獻(xiàn)。

    天子獻(xiàn)完郁鬯酒后，就出去把祭祀要用的牲牽進(jìn)來。

    祼獻(xiàn)完畢后，祝就把尸引到堂上，坐在堂中央。

    王后薦朝事之豆籩，豆里面裝的是rou醬之類的濡物，籩里面裝干rou、干果rou等干物。

    天子親自牽牲入庭，太宰輔助，王子佗牽次牲，公卿大夫贊幣而從。

    入庭后將牲系在庭中碑上。祝以幣告神。然后，天子親自殺牲。

    殺牲之后，天子親執(zhí)鸞刀，取牲的血和毛詔告于室中。

    詔告的目的，是用血來告訴祖先，牲已殺了。

    用毛來告訴祖先牲的質(zhì)量很好，毛色純不純是此時(shí)判斷牲口質(zhì)量好壞的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)。

    殺牲之后，取出牲的腸間脂肪，祝將其放入爐炭中焚燒，這就是所謂的“燔膟膋”。

    天子親自取牲的肝，在鬰鬯中洗一遍，稱為“制祭”，祝又取之燔于爐炭。

    燔膟膋和制祭之后，割下牲首，升于室中，放在北墉之下。

    然后，內(nèi)饔將牲體豚解為七個(gè)部分，向尸獻(xiàn)上血與腥，即牲的血與生rou。

    薦血腥之后，就薦爓rou，即放在鼎中煮至半生半熟的rou。

    隨后，天子獻(xiàn)泛齊酒，后獻(xiàn)醴齊酒，是為三獻(xiàn)、四獻(xiàn)。

    在九獻(xiàn)中，除了一獻(xiàn)、二獻(xiàn)之外，其余七次獻(xiàn)酒，用的酒都是五齊中的酒，包括泛齊、醴齊、盎齊、緹齊、沈齊。

    薦血腥一節(jié)之后，王后薦饋獻(xiàn)之豆籩。

    天子酌盎齊以獻(xiàn)尸，王后酌醴齊以獻(xiàn)尸。是為五獻(xiàn)、六獻(xiàn)。

    之后，內(nèi)饔將牲體體解為二十一各部分，即在肢解七體的基礎(chǔ)上，將每個(gè)部分再分為三塊。

    烹熟之后，放在俎上，奉俎于室中。設(shè)饌食“陰厭”以饗神，所謂的“陰厭”，即在室中用饌食黍稷等饗神。

    五獻(xiàn)、六獻(xiàn)之后，代表文王接受祭祀的尸吃飯，一共有十五飯。

    吃完后，天子又向尸獻(xiàn)泛齊酒，后獻(xiàn)緹齊。

    諸侯以緹齊獻(xiàn)尸，是為七獻(xiàn)、八獻(xiàn)、九獻(xiàn)。

    九獻(xiàn)完畢之后，堂上、堂下合奏樂。

    等參與祭祀的各國(guó)諸侯將祭祀剩下的rou即胙rou吃完，祭祀這才算結(jié)束。

    胙rou這種東西，鄭忽是嘗不到的。

    只有同姓諸侯，夏、商二王之后，異姓諸侯中有大功者才能享受到這個(gè)待遇。

    它代表的是一種殊榮，像后來所有稱霸的諸侯都以天子賜胙rou代表著霸業(yè)的成功。

    “不就是一塊胙rou嗎？至于嗎？”

    鄭忽看到分到胙rou的諸侯一副興高采烈的沒出息模樣，沒分到胙rou的諸侯則是一副羨慕不已的表情，心說。

    心中雖這么想，但是腹中卻有點(diǎn)餓了，此時(shí)天已經(jīng)大亮了。

    不過，餓了也沒用，還得轉(zhuǎn)場(chǎng)。

    祭祖之后的祭天是在洛邑南郊進(jìn)行的。

    南郊有園丘祭壇，專為祭天而設(shè)。

    祭天的禮儀和祭祖大同小異，亦是有活人扮演天帝之尸。

    鄭忽也是無奈，只能跟隨天子及諸侯轉(zhuǎn)場(chǎng)，去郊外祭天。

    終于，再次將胙rou分食，祭天的儀式算是結(jié)束。

    鄭忽知道自己的苦日子算是到頭了。

    之后的諸侯朝正，和他是沒有太大的關(guān)系的，他只需要等著朝正之后天子設(shè)宴，再吃一頓就行了！

    頂著頭頂?shù)奶?，忍著腹中的空虛，鄭忽跟隨著一群人再次回到了洛邑西城。

    鄭莊公在這會(huì)是沒空搭理鄭忽的，雖然昨晚鄭莊公被天子激起了怒火，但是該嚴(yán)肅的還是要嚴(yán)肅。

    鄭忽這一群各國(guó)世子算不上是走的最晚的，在他們后面還有一群各國(guó)觀禮的陪臣。

    入城，鄭忽考慮是回館舍歇著呢？還是入王宮等候天子設(shè)宴呢？

    最后他決定，還是回館舍吧，確實(shí)有點(diǎn)餓的撐不住了。

    因?yàn)榇藭r(shí)已經(jīng)臨近正午了。

    沒走多遠(yuǎn)，鄭忽看到諸兒在前面笑吟吟的看著自己。

    “兄長(zhǎng)！”

    鄭忽也不知道這貨究竟是怎么回事，感覺他好像黏上自己了。

    “子忽！”

    諸兒和鄭忽相互見了禮。

    “子忽意欲何往??？”

    “我正欲回館舍休息片刻！”

    鄭忽也并未有隱瞞，老老實(shí)實(shí)的回答。

    “我也正有此意，同去同去！”

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