“我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣?！?/br>
    聽著宗廟響起的樂歌，偷偷打量著周圍一臉嚴肅的眾人，鄭忽這次所受到的震撼遠比在齊國時來的更大。

    在齊國那只是一次慶功活動，而這是一場盛大的祭祀活動。

    像在這個時期最重要的政治活動無過有兩種，一是祭祀，二是打仗；正所謂“國之大事，在祀與戎?！?/br>
    祭祀還在打仗之前，若是在祭祀時稍有禮節(jié)不到位，就有可能被指責(zé)為不敬祖宗，這在此時算是非常嚴厲的政治指責(zé)了，有了這個指責(zé)的人，基本上也就成了社會的孤兒了。

    所以鄭忽可不想受到這種指責(zé)，不然，一句“世子祀不敬祖，不可保宗廟”就可以把他丟到爪哇國任他自生自滅去了，而且絕對還不會有人可憐他。

    雖然想著心事，鄭忽依然眼觀六路耳聽八方，絲毫不敢懈怠。

    當(dāng)聽到“執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷?！睍r，鄭忽知道這首《出車》算是結(jié)束了。

    緊接著，便由鄭國祝史向自家祖宗溝通，報告一下這次祭祀的原因、參與祭祀的人等一系列的事情。

    說實話，鄭忽對于這種事，是一個標點符號都不信，雖然自己穿越這件事確實無法用科學(xué)解釋，但是作為一個堅定的無神論者，鄭忽堅信人死如燈滅。

    像這種揚言可以和祖宗溝通的人，鄭忽向來是不屑的。先不說真假，光是說出這種令人聽不懂的話，就不得不令人懷疑，他這是自說自話。

    再者，若是自家祖宗真有靈，為什么不直接跟自家的孝子賢孫溝通，偏偏要借助一個外人。

    鄭忽雖不信，但是架不住此時的人篤信于此??！

    無論有什么事，都要先向祖宗報告，小到娶個老婆、生個孩子，大到向哪個國家開戰(zhàn)、國君繼位等。

    反正作為后世人，鄭忽還真沒聽說過有哪個國君或者皇帝繼位后去告廟，自家祖宗有持反對意見的，即便是昏君繼位，祖宗們那也是舉雙手贊同的。

    這便帶來一個問題，既然祖宗都有靈了，那連繼承人賢或者不賢都看不出來嗎？

    由此可見，說是溝通，其實也不過是活人替死人說話罷了，活人想說什么，自然有一百種方法讓死人開口。

    更別說鄭忽在前世泡論壇的時候，曾經(jīng)看過一篇帖子，專門介紹古代占卜用的龜甲是如何燒成占卜人想要的卦象的。

    有鑒于此，鄭忽對這種能與祖先溝通的事要是信了，那才是見鬼了呢！

    當(dāng)然了，鄭忽雖不信，此時卻也只能老老實實的看著祝史的表演。

    當(dāng)看到祝史轉(zhuǎn)過身先向他老爹一拜，然后開口道“君上，先君令您和世子上前祭拜。”

    鄭忽瞬時面色一肅，小心翼翼的跟在他老爹后面，趨步向前。學(xué)著他老爹的樣子一拜叩首。

    隨后，便聽到他老爹道“維周王林十年，歲在仲夏，戎寇齊，乞師于我，不孝子孫寤生遣世子忽領(lǐng)車三百，親赴齊境；賴社稷之靈，祖宗庇佑，世子忽于歷下城外親斬戎帥大良首級，大夫祝聃亦取戎帥小良首級，此役共得甲首三百，死者無算。不孝子孫不敢辱于先人，于斯仲秋，歸而告祖，寤生攜世子忽再拜頓首！”

    說完，又是一拜，鄭忽不敢怠慢，緊隨他老爹朝著自己祖宗的神位再拜叩首。

    然后，便由祝史將剛才鄭忽他老爹的話刻在龜甲上，燒給鄭忽的祖父和曾祖。至于祖宗們做出什么回應(yīng)，鄭忽卻是管不到了。

    沒過多久，便聽到祝史說自家祖宗作出了回復(fù)，當(dāng)然大致意思就是，“這件事你們做的很不錯，鄭國的宗廟社稷交到你們手中，我很放心，不要驕傲，要再接再厲！”

    聽到這些話后是不是感覺很熟悉??？

    反正鄭忽聽到這些話后，心里是猛的蹦出了一句“你坐下，擋著發(fā)言了。”

    來不及繼續(xù)腹誹下去，鄭忽知道接下來該進入整個祭祀中最重要也是最后的一項活動——策勛。

    《左傳》上就有記載說，“反行，飲至。舍爵，策勛焉，禮也”

    后來的《司馬法》中也說“賞不愈月，使人速睹為善之利也！”

    賞賜這種事無論在哪個朝代都是一件大事，畢竟祭祀是為逝去者謀福利，而賞賜則是為活著的人爭待遇。

    在中國這個向來以實用主義著稱的國家，從來關(guān)心的都是現(xiàn)實的生活過的好不好。像歐陸的那種花錢買來世幸福的事，在中國從來不存在。普通老百姓或許會燒香拜拜神佛，但是要是讓他們勒緊褲腰帶干這事，估計直接就是干他娘的。

    所以，能不能為自己人爭到福利，關(guān)系到的是上位者的能力。

    若是別人跟著你，一點好處都撈不到，那人家憑什么為你賣命，真以為忠君愛國這些口號能當(dāng)飯吃的，崇禎皇帝在不遠處看著你呢。

    鄭忽自然不會那么天真，相反，鄭忽還想借著這次策勛拉攏一些人。

    而首先進入鄭忽視線是祝聃，這個歷史上射中周王肩膀的猛人。通過這么多天的觀察，鄭忽覺得祝聃這個人勇猛有余，智略不足，應(yīng)該是可以爭取過來。

    實際上從祝聃射中周桓王，想要討要封賞就可以看到出來。在禮法制度如此嚴格的時代，射中周王這可是大逆不道的行為，而祝聃反而認為他有功，應(yīng)該得到賞賜。

    這也讓鄭忽從中看清了兩件事，第一封臣的封臣不再是自己的封臣，第二祝聃這個人確實是個沒腦子的人。

    因為這個時代的戰(zhàn)爭并不像后世的戰(zhàn)爭那樣無所不用其極，反而更像是一種儀式。

    比如，在戰(zhàn)爭中君子不重傷，不擒二毛。像后來晉齊在鞌之戰(zhàn)的時候，韓厥故意放走齊頃公，實在是在禮法制度不可逾越的時代，作為一個卿大夫把一國國君抓回來這算是怎么回事？

    若說有功，國君們會想這不是鼓勵敵國人抓我嗎？若說沒功，這又擒得了敵國最高統(tǒng)帥。所以，為了不讓國君苦惱，韓厥這才故意放走了齊頃公。

    而反觀祝聃就沒這個腦子，這也是鄭忽覺得祝聃好拉攏的原因。