這天劍密典上記載的修行法是以形化氣的吐納呼吸法。

    通俗點(diǎn)說(shuō)，就是天地萬(wàn)物之景總有波動(dòng)，配合吐納呼吸，將自身節(jié)奏與奇景相合，達(dá)到一種天人相合的狀態(tài)。

    再借用這種狀態(tài)，在體內(nèi)養(yǎng)出氣勁之法，其修行的本質(zhì)與觀想法有些類似。

    而由于基本上都還在摸索的階段，主要是太過(guò)依賴于三大圣地這三處奇景，導(dǎo)致在基本理論上的缺失，所以包括很多氣勁的境界也是模模糊糊地在走。

    不過(guò)好在還是總結(jié)了修煉氣勁的幾個(gè)階段，比如初成氣感之時(shí)，身體靈動(dòng)自如，五感也比一般人變得敏銳，在招式的運(yùn)用上更加靈活多變。

    而后氣若游絲，若有若無(wú)，出招時(shí)帶上一點(diǎn)能透人五臟，但量上極少，很容易一下子就沒(méi)了，就如同一般的武林人士，一般被作為殺手锏使用。

    再然后體內(nèi)循環(huán)成就，氣勁在體內(nèi)生生不息，只要不是大量消耗氣勁，就能支撐很久，這看現(xiàn)在江湖上成名之輩基本都是這個(gè)境界。

    接下來(lái)體外循環(huán)成就，氣勁有外界莫名之物補(bǔ)充，極其強(qiáng)悍，出手之時(shí)波及范圍甚遠(yuǎn)，具體情況參考三大圣地正統(tǒng)傳人，比如赤湖觀潮之戰(zhàn)中的谷楓與廷巖。

    最后就是三大圣地的老一輩，如司溢這般，就屬天下最強(qiáng)之列，按秘籍之上的說(shuō)法，就是內(nèi)外循環(huán)完美結(jié)合，氣勁走遍全身，不斷地強(qiáng)化自身，強(qiáng)大的力量甚至可借部分天地之勢(shì)。

    這就是這個(gè)世界氣感、勁生、內(nèi)關(guān)、外關(guān)、天地合五大境界。

    只是荀禱琢磨了一下，感覺(jué)這個(gè)過(guò)程整個(gè)加起來(lái)，也不過(guò)完成了夜叉所講的第一個(gè)境界。

    至于后面的登階，如果荀禱猜得沒(méi)錯(cuò)，光是靠所謂的三大圣地的支撐，這個(gè)世界的人很難邁出這一關(guān)，因?yàn)榉e累這種東西說(shuō)實(shí)話，就是拼的資源。

    這個(gè)世界的修行是靠三大圣地帶起來(lái)的，支撐點(diǎn)就導(dǎo)致了很難積累足夠，再加上這個(gè)世界的修煉，本質(zhì)上不修煉精氣神中的，人本身的先天元?dú)狻?/br>
    這導(dǎo)致了，靠著生命本身足夠的精，來(lái)轉(zhuǎn)化的先天元?dú)獠蛔阋宰屵@個(gè)世界的修煉者長(zhǎng)生不老。

    那么問(wèn)題來(lái)了，本來(lái)就是在需要積累的階段，又生在了一個(gè)資源根本不足的世界，修煉者卻沒(méi)足夠的時(shí)間來(lái)積累，如何能練到高處？

    難怪境界到這里就戛然而止。

    想到這里的荀禱嘆了口氣，他之所以想看看這本秘籍，主要也是對(duì)修行的基本知識(shí)作一個(gè)了解，畢竟夜叉所講的東西只能作為指引，不能作為指導(dǎo)。

    而他一直以來(lái)稀里糊涂地走到如今這登階之頂，他感到再不夯實(shí)基礎(chǔ)，只怕以后再?zèng)]有機(jī)會(huì)了。

    荀禱估計(jì)神性會(huì)帶他來(lái)這個(gè)世界的目的應(yīng)該也是如此吧？

    所以荀禱想到了，要不然接續(xù)這個(gè)世界的修行之路？

    正所謂觸類旁通，如果自己能做到這一點(diǎn)，那么自己對(duì)于修煉之途的基礎(chǔ)部分將再無(wú)疑惑，不是說(shuō)知識(shí)就是力量嗎？

    于是荀禱咳嗽兩聲道“這秘籍似乎前路已斷，這世上之人，修為應(yīng)該止步于天地合了吧？”

    司溢點(diǎn)點(diǎn)頭，忙道“確實(shí)是如此，祖師爺明鑒！”

    荀禱嗯了一聲道“荀某在劍神峰頂待得太久，對(duì)這世上修行之法頗有些陌生，這樣吧……荀某就先到你們天劍閣住上一段時(shí)日，待我仔細(xì)研究一下今法，再來(lái)接續(xù)斷了的修行之路！”

    “多謝祖師爺！”

    ……

    就這樣，荀禱就在天劍閣住了下來(lái)，直接住在了天劍閣的藏書(shū)樓里。

    要說(shuō)這天劍閣人雖少，可這藏書(shū)樓可一點(diǎn)不寒磣，足有五層的藏書(shū)樓里，天下間各種功法秘典、醫(yī)術(shù)古籍那是應(yīng)有盡有。

    為了知道這個(gè)世界是否也有經(jīng)絡(luò)之說(shuō)，所以這段時(shí)間里荀禱也看了不少醫(yī)書(shū)。

    因?yàn)橐粋€(gè)世界的醫(yī)書(shū)是最能透露這個(gè)世界的人的身體狀況的。

    通過(guò)醫(yī)書(shū)，荀禱發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的人沒(méi)有與經(jīng)絡(luò)相關(guān)的知識(shí)，說(shuō)明了至少這個(gè)世界沒(méi)有認(rèn)識(shí)過(guò)經(jīng)絡(luò)之內(nèi)的東西。

    荀禱猜測(cè)，這應(yīng)該是與氣勁不走經(jīng)絡(luò)有關(guān)。

    他之后以氣流隔空查探過(guò)小胖墩的脈，發(fā)現(xiàn)與自己曾經(jīng)所在的世界并無(wú)不同，但是那一絲一縷的氣勁卻不走經(jīng)絡(luò)，而是直接以一種莫名其妙的方式傳遞到體外。

    這種方式與經(jīng)絡(luò)很像，起初荀禱也以為這只是未發(fā)現(xiàn)的經(jīng)絡(luò)，但后來(lái)一想，不對(duì)，要是真有其他的經(jīng)絡(luò)只怕早被人發(fā)現(xiàn)了，而且他感覺(jué)得到，那是一種獨(dú)立于經(jīng)絡(luò)之外的體系。

    隨后荀禱突然想到一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)絡(luò)的意義是什么？什么是經(jīng)絡(luò)？

    他曾經(jīng)在以前看過(guò)一個(gè)有意思的解釋，經(jīng)絡(luò)就如同飛機(jī)航線，只有在飛機(jī)飛行的過(guò)程中，才會(huì)真正的出現(xiàn)，所以它既真實(shí)又虛幻。

    如果真的按照這個(gè)解釋的話，經(jīng)絡(luò)與其說(shuō)是被氣給探測(cè)到的，不如說(shuō)是被意識(shí)給探測(cè)到的。

    那么所謂的經(jīng)絡(luò)其實(shí)就是意識(shí)在身體中行進(jìn)的通道？

    那么這樣也可以解釋了為何小胖墩會(huì)有另外的經(jīng)絡(luò)體系，那是因?yàn)檫@個(gè)世界的人的意識(shí)在身體里行進(jìn)的通道與地球上的人意識(shí)所行進(jìn)的通道不同。

    而之所以自己也能在小胖墩體內(nèi)發(fā)現(xiàn)與地球上一模一樣的經(jīng)絡(luò)，那是因?yàn)槟欠?jīng)絡(luò)完全是由自己的意識(shí)在小胖墩體內(nèi)運(yùn)行的通道！

    還有一點(diǎn)，兩幅通道極其復(fù)雜的同時(shí)，而又從不相交，那么是否說(shuō)明了意識(shí)本身在身體中運(yùn)行所形成的通道，并不是身體所在的物質(zhì)空間？

    假設(shè)身體存在于三維空間，而意識(shí)則是更高緯度存在，而經(jīng)絡(luò)則是兩者之間的樞紐，所以以三維的手段必然不能觀測(cè)到經(jīng)絡(luò)的存在。

    那么如果說(shuō)意識(shí)是更高緯度的存在，那么地球上很多神話中的東西就能解釋了。

    還有，所謂修行的目的是否意味著意識(shí)超脫，而rou身則是束縛，所以夜叉所說(shuō)的仙者之前五境，最后一個(gè)境界是了因。

    最后還有，世界與人類的關(guān)系是什么？為何自己所經(jīng)歷的世界都少不了人類？