聽(tīng)到了耳邊的呼喚，他抬起頭，長(zhǎng)長(zhǎng)出了口氣，伸手摸了摸冰涼涼的銅管：“造化果真玄妙。”

    這宇宙，比他所見(jiàn)的，還要神奇百倍。自己所知所學(xué)，簡(jiǎn)直猶如滄海一粟。

    第一次看到鏡中之物，誰(shuí)能不失態(tài)？沈括倒是十分諒解，笑道：“這月亮還不算什么，我看了幾日，已能確定，天河并非天上河流，而是一顆顆閃亮星辰構(gòu)成。只是距離太遠(yuǎn)，方才像是河。還有歲星，如《開(kāi)元占經(jīng)》所言，有赤星附于其側(cè)，亦是一顆經(jīng)星！”

    在世人眼中，位置不動(dòng)的星辰乃是“經(jīng)星”，位置移動(dòng)的則是“緯星”。既然歲星有小赤星依附，自然不能算是純粹的“緯星”了。

    蘇頌頓時(shí)來(lái)了興趣：“當(dāng)真？我可能瞧瞧？”

    沈括立刻搬動(dòng)機(jī)關(guān)，讓觀天鏡再次移動(dòng)方位。甄瓊怎么說(shuō)也看過(guò)了月亮，不好占著地方，讓了位置。等沈括調(diào)整好方位后，蘇頌也立在鏡前，入神的看了起來(lái)。足足過(guò)了一刻鐘，他才抬起了頭，喃喃一句：“原來(lái)緯星是這般模樣……”

    對(duì)于蘇頌的天文素養(yǎng)，沈括還是相當(dāng)了解的，立刻取出了自己的筆記，講解道：“這兩日，我仔細(xì)瞧了歲星，發(fā)現(xiàn)其緯星不止一顆，似乎是這般繞著歲星轉(zhuǎn)動(dòng)。若是沒(méi)有觀天鏡，哪能瞧得如此詳細(xì)？”

    就見(jiàn)那頁(yè)紙上，畫著幾顆小星，圍繞一顆大星旋轉(zhuǎn)的模樣。甄瓊好奇道：“莫不是如同月亮一般的衛(wèi)星？”

    這話聽(tīng)得沈括和蘇頌都是一怔，齊齊抬頭，順著敞開(kāi)的天棚看向夜空。那輪明月，正掛在天頂，如此的清晰，甚至比隱沒(méi)的太陽(yáng)都顯得更大些。

    若是參照歲星，推測(cè)別的星辰運(yùn)行，似乎卻有可能??！

    沈括一下興奮了起來(lái)：“若真如此，觀測(cè)歲星和其緯星，不就能推斷出日月如何運(yùn)轉(zhuǎn)了？說(shuō)不定能算出更準(zhǔn)的歷法呢！”

    蘇頌也深感贊同的點(diǎn)了點(diǎn)頭。原本渾天說(shuō)不過(guò)是構(gòu)想，有了可以目測(cè)的實(shí)物，如何能不讓人振奮！

    兩人說(shuō)的興奮，甄瓊卻十分茫然的眨了眨眼：“月亮還好說(shuō)，地球不是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的嗎，怎么參照歲星？”

    作者有話要說(shuō)：　　天文臺(tái)的構(gòu)造，是模仿元代郭守敬改良的“簡(jiǎn)儀”，望遠(yuǎn)鏡構(gòu)造大概是赫歇爾反shè鏡樣式。歲星就是木星，唐時(shí)確實(shí)有人觀測(cè)到了木星的衛(wèi)星，當(dāng)然正式發(fā)現(xiàn)，還是伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡。不懂天文，抱頭蹲地。

    第122章

    這話引得兩人同時(shí)望了過(guò)來(lái)。沈括驚訝的挑起了眉峰, 蘇頌則沉下了臉, 開(kāi)口問(wèn)道：“凌霄子所說(shuō)‘地球’, 是何物？”

    ??？這算什么問(wèn)題？甄瓊茫然的抬腳踩了踩地板：“咱們腳下踩的，不就是地球？”

    雖說(shuō)無(wú)法想象腳下大地的全貌，但是觀天鏡里看到的月亮, 不也是球體嘛。想來(lái)歲星、太陽(yáng)也一般無(wú)二。地球是圓的，肯定也不假！

    這坦然無(wú)比的對(duì)答，讓蘇頌沉默了片刻, 忽而又道：“渾天如雞子, 天體圓如彈丸，地如雞子中黃, 孤居于天內(nèi)。按渾天說(shuō)法，大地或可為圓。然則是誰(shuí)告訴你, 地是繞著天轉(zhuǎn)的？莫不是宣夜之說(shuō)？”

    蘇頌對(duì)于天文，是深入了解過(guò)的, 自然知道各家學(xué)派的說(shuō)法。最早的“蓋天說(shuō)”，稱“天圓地方”，天幕為蓋。然而學(xué)過(guò)《海島算經(jīng)》, 就改知道地有弧度, “蓋天說(shuō)”不攻自破。而“渾天說(shuō)”，則是他和沈括都認(rèn)同的說(shuō)法，也是當(dāng)今正統(tǒng)。簡(jiǎn)而言之，天穹為圓球，大地居其中, 猶若雞卵中的卵黃一般。日月星辰都在天穹上旋轉(zhuǎn)，構(gòu)成了四季變換。只要看看渾天儀，就該知道渾天之理。

    但是除這兩樣外，還有一種不怎么時(shí)興的理論，正是“宣夜說(shuō)”。此說(shuō)法，源自《莊子》的“天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”一句，稱天是無(wú)窮盡的，日月星辰都浮在氣中，有各自的軌跡，并非懸在一個(gè)“天穹”上。這一理論，又同“元?dú)狻苯Y(jié)合，稱萬(wàn)物皆由氣演化，由氣而生。因此也被道家推崇。

    只是“宣夜說(shuō)”，并沒(méi)有解釋日月升落，群星運(yùn)轉(zhuǎn)的道理，只是援引“渾天說(shuō)”的記載。對(duì)于蘇頌這種信奉實(shí)據(jù)的人而言