好在陳尋對(duì)這威壓變化，有著足夠多的了解，雖然周遭壓力增大，但他?也沒(méi)有因此生出錯(cuò)愕、慌張的之情，反是默默運(yùn)轉(zhuǎn)起了自身功法，不斷抵抗周遭威壓，一步一步，極為穩(wěn)當(dāng)?地向前走去。

    山巔道路曲折蜿蜒，時(shí)不時(shí)就有一兩棵巨木出現(xiàn)在道路之上，迫使陳尋在抵抗威壓的過(guò)?程中，還要反復(fù)尋找上山的正確路線(xiàn)。

    也是因這一問(wèn)題，縱是陳尋修行?已較之往昔要高?出數(shù)籌，且他?對(duì)于威壓試煉極為熟悉，可還是不免在走至半途就微微喘息起來(lái)。

    這威壓陣法，一邊消耗著陳尋的體力，一邊又依靠雜亂無(wú)序的道路，分散著他?的心神。

    盡管陳尋有意識(shí)地控制自己在走出一步時(shí)，要觀察好后續(xù)三步、五步、乃至十?步的正確方向。

    可就算如此，在咬牙走至最后一段路程時(shí)，他?還是不免汗流滿(mǎn)面，而原先就因滾落山地，沾染泥水的衣袍，也在汗水的浸透下，污濁成了一片。

    遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好似一個(gè)人?形泥猴在山路間，不斷向上攀登，只是這攀登速度要較之常人?慢上數(shù)倍不止。

    也虧得陳尋修道意志本就堅(jiān)定，再加上這威壓試煉一直處在他?所能承受的范圍之內(nèi)。

    所以雖身心俱疲，雖周遭威壓也不斷迫使他?向后退去，但陳尋也終是咬著牙，未有退卻半分。

    甚至在日?落西山，黃昏光線(xiàn)淹沒(méi)在天際，只余一道微弱殘光照射茶山之時(shí)，他?更是一步朝前踏出，來(lái)到了山頂之上。

    威壓驟然消失，身體豁然一輕。

    同時(shí)在他?踏入山巔的那一瞬，原本還算平靜和緩的靈氣也驟然活躍起來(lái)，而后不等陳尋有所反應(yīng)之際，那道道精純靈氣就直直地往他?身上鉆來(lái)。

    僅僅一息，他?原先已消耗一空的靈力就恢復(fù)完滿(mǎn)，并且先前就隱隱有所松動(dòng)的修行?瓶頸，也在此時(shí)被靈氣沖擊，真正地打開(kāi)了一個(gè)小孔，修為在呼吸間，就漲了半籌。

    而這一增長(zhǎng)，還不是懸浮增長(zhǎng)，是實(shí)?打?qū)?的能抵過(guò)?陳尋在這靈氣充裕之地半年苦修，更足以抵過(guò)?陳尋在外界，十?數(shù)年，乃至數(shù)十?年苦修的增長(zhǎng)。

    也是如此，在感受著體內(nèi)精純靈氣的不斷激蕩間，陳尋一邊克制著自身雀躍情緒，一邊也緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)起自身功法，試圖將體內(nèi)靈氣撫平下來(lái)。

    待到過(guò)?有片刻，他?的氣息再次平緩后，他?才再是睜眼看向前方。

    第 22 章

    夕陽(yáng)隱沒(méi), 云霧漸消，月華綻放于山巔之上。

    望著前方正裹挾著月夜流光，不斷朝外散發(fā)天地靈氣的靈根，縱是一向自詡淡定的陳尋, 也在沉默片刻后, 不由得咽了咽口水, 原本極為穩(wěn)當(dāng)?shù)碾p手, 此時(shí)也微微顫抖起來(lái)。

    要知道世有靈根以千計(jì), 但真正能?存活下來(lái)，并茁壯成?長(zhǎng)的靈根, 卻是少之又少, 甚至可言千數(shù)存一都是僥幸。

    可但凡一株靈根能?正常生長(zhǎng)到成?年期，先不說(shuō)它自帶的天賦能力及靈根功效有多出眾，光是它每天所產(chǎn)出的靈氣，就足以抵得過(guò)數(shù)十條一級(jí)靈脈。

    甚至其靈氣精純程度，還要較之一級(jí)靈脈尤有過(guò)之，而?無(wú)不及。

    是可言，鎮(zhèn)宗之寶！

    而?據(jù)陳尋所知, 在整個(gè)滄源域大小以萬(wàn)計(jì)的宗門(mén)中，能?持有這先天靈根的宗門(mén)也不過(guò)數(shù)十家。

    甚至在這十?dāng)?shù)家宗門(mén)中, 還有幾家宗門(mén)靈根是處于瀕死或幼生期, 在這種狀態(tài)下的靈根，不僅每日都需要宗門(mén)內(nèi)提供諸多靈物為其延壽或成?長(zhǎng)。

    還因它們所處狀態(tài)極不穩(wěn)定，就連正常的精純靈氣供給也是少之又少，根本不能?為宗門(mén)提供多少助力。

    所以按嚴(yán)格意義?來(lái)說(shuō), 這些或?yàn)l死，或幼生的靈根, 都算不得是一株真正的靈根，只能?算是半殘靈根。

    所以在滄源域中，敢號(hào)稱(chēng)門(mén)內(nèi)有靈根，且皆處于成?熟壯年期的，有且僅有滄源十大宗門(mén)。

    而?陳尋所在的大道宗，恰恰是這滄源域十大宗門(mén)之一。

    但別看大道宗對(duì)外放話(huà)說(shuō)，門(mén)內(nèi)有靈根數(shù)十以計(jì)，可若真的細(xì)數(shù)下來(lái)時(shí)，其門(mén)內(nèi)靈根也不過(guò)數(shù)株。

    且每一株都被門(mén)內(nèi)護(hù)法精心看護(hù)與?把守著，莫說(shuō)是內(nèi)門(mén)弟子，縱是核心弟子一生也不見(jiàn)得能?見(jiàn)一次。

    其珍貴程度，哪怕是在大道宗內(nèi)，也完全比得上?一位化?神乃至渡劫期修士。

    也正是因靈根的稀有程度，在聽(tīng)趙淮承說(shuō)出茶引仙的原料茶葉，與?其背后的仙人傳說(shuō)時(shí)，陳尋說(shuō)不激動(dòng)，那自然是假的。

    因?yàn)閼{他所飲的茶引仙中的靈氣判斷，這茶樹(shù)哪怕不是靈根，也當(dāng)離成?為靈根不遠(yuǎn)。

    只不過(guò)在陳尋一番思量后，卻又暗暗判斷這茶樹(shù)當(dāng)不是真正的由天地孕育所化?的靈根，而?是后天靈根。

    至于原因，也恰恰是因?yàn)檫@茶引仙中的靈氣，若是其原料茶葉真是引用天地靈根，則其靈氣當(dāng)不止現(xiàn)今這一點(diǎn)點(diǎn)。

    故而?在窮究自身靈根學(xué)?識(shí)后，陳尋才從意識(shí)深處扒出了后天靈根一物。

    所謂后天靈根是為可量化?的，人為培育栽種的，專(zhuān)供修士修行?所用的靈根。

    此種靈根，雖提供的靈根功效，和?其本身的靈氣供給都是差之天地靈根許多，但因其能?實(shí)現(xiàn)量化?，可供諸多修士修行?，在修真界反倒是大受追捧。