煉精化氣最終的目的便是要和合五臟五炁以求五氣朝元。

    五臟者，心、肝、脾、肺、腎也，所以藏精神血氣魂魄者也。

    五氣者，金、木、水、火、土也。

    此五氣非是外求之神材，乃人身之本元氣，生于臟腑，朝于元宗。

    只是五臟柔軟，不堪久煉，因是要先溫養(yǎng)，使其壯大。

    如此方能載荷一身之元精，衍化五炁，摶合精神血氣等。

    此時這第一步已經(jīng)成了，接下來便是要溫養(yǎng)五臟，以求平調(diào)腹腸、堅實五臟。

    靈青將功法送到藏經(jīng)塔，將材料收在庫中，又來到靜室之中，行煉臟腑之法。

    雖煉法各有不同，但均是行氣法門。

    凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，納氣有一，吐氣有六。

    納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬。

    治肝當用噓，噓為瀉，吸為補。

    噓者，肝之氣也，其氣仁也；故煉肝用噓，以除毀痛。

    靈青身子凌空盤坐，然后緩緩東向平坐。

    兩唇微合，有橫繃之力，舌尖向前并向內(nèi)微縮，上下齒有微縫，然后吐息似是有聲。

    “噓～”

    他體內(nèi)肝臟微微蠕動，一股腐敗廢氣隨著吐息排出體外。

    待一口氣吐盡之后，他上下齒相合，叩齒三通。

    “噠噠噠！”

    然后暝息閉氣七息，這才張口吸一口震宮之青氣，三吞之，以補噓之損肝氣。

    但見肝部微微有青光升騰，為肝木之氣。

    如是六遍之后，及至青光布滿肝臟，方才轉(zhuǎn)而面南。

    南者為火，心亦屬火。

    治心當用呵，呵為瀉，吸為補。

    呵者，心氣也；理其氣體，呵能靜其心而和其神。

    故煉心用呵，以除邪氣也。

    轉(zhuǎn)而靈青面南端坐，口型半張，舌頂下齒，舌面下壓，吐息有聲。

    “呵～”

    仍是待氣吐盡之后，叩金梁九，亦是叩齒九下。

    然后再舌抵上腭，待唾液充滿口腔后，緩緩咽下，此為漱玄泉。

    三遍之后再暝息吸離宮之赤氣，入口三吞之，以補呵之損心氣。

    隨即便見心臟微微有赤光升騰，為心火之氣。

    如是六遍，及至赤光遍布心房，方才轉(zhuǎn)而面西。

    其余三臟亦如是。

    煉肺用呬，開唇叩齒，舌微頂下齒后，吐氣發(fā)音。

    然后鳴天鼓七、飲玉漿三，面西吸兌宮白氣，合肺金之氣。

    煉腎用吹，撮口，唇出音。

    嗚金梁七，飲玉泉三，面北吸玄宮之黑氣，入口九吞之，合腎水之氣。

    煉脾用呼，撮口如管狀，舌向上微卷，用力前伸。

    禁氣五息，嗚天鼓七，盤坐中宮吸土宮之黃氣，入口五吞之，合脾土之氣。

    鳴天鼓、叩金梁均為叩齒，飲玉漿、漱玄泉亦都是咽口中之液也。

    此乃五臟行氣之法，五藏加膽名六府，膽亦受水氣與坎同道。

    夫膽者，金之精，水之氣，卻合于肝。

    膽有疾當用嘻，嘻為瀉，吸為補。

    靈青兩唇微啟，舌稍后縮，舌尖向下，吐氣發(fā)音。

    “嘻～”

    待廢氣吐盡之后，面北吸玄宮之黑氣，入口九吞之，以補嘻之損膽氣。

    隨即便見膽部微微有黃黑之光升騰，為膽水之氣。

    依舊如是六遍，及至五臟六腑之氣充盈三焦，方才緩緩收功。

    靈青緩緩落在蒲團之上，內(nèi)視己身，看著五臟六腑之上泛著淡淡的五氣光芒滿意的點了點頭。

    不過到底臟腑干系重大。

    這一步乃是水磨的功夫，急躁不得。

    如此每日行功一遍，平調(diào)腹腸、五臟皆實，便可兇邪不傷。

    及至陶煉五精、吐故納新，日久則真氣即徹、五藏不竭。

    屆時臟氣充盈，煉柔為剛，便可采五臟之氣，凝宮府，攢五炁了。

    如今這功夫剛剛修行，自然不堪使用，不過他也不急在這一時便是了。

    當下靈青起身出了靜室，走出清靈閣，在靈華池畔倚著界樹雙目似睜似閉。

    一邊享受著和煦微風，一邊查看著自身的信息。

    第三百九十六章 信息有變化 悠然做功課

    姓名：靈青

    職業(yè)：尋道者（人仙境—溫養(yǎng)五臟）

    道行：400年

    屬性：

    精：10（元精完滿）

    炁：3（五藏華氣）

    神：1（功德圣胎）

    功法：《先天一炁真經(jīng)》、《周天星斗法》、《九靈長生朝青皇玉典》、《德魯伊傳承》；

    《功德靈符法》、《萬炁化獸御靈經(jīng)》、《天星御靈寶珠經(jīng)》、《一元化靈攝生寶章》、《自然生神洞玄經(jīng)》。

    神通：八大神咒、洞真法眼、萬獸真力、爆發(fā)術(shù)、自然尋道、九天罡風、先天一炁神符、先天一氣大擒拿、符水術(shù)、氣禁術(shù)、花開頃刻。

    法術(shù)：法符（德魯伊1－7環(huán)法術(shù)、各功法中法術(shù)）、齋醮之術(shù)、煉寶術(shù)。

    法寶：萬化拂塵、三光神劍、九重青闕、星河圖、功德輪、萬寶妙樹、御靈鞭、混元幡、百毒萬蠱幡、地煞陣圖。

    如今的這個面板，相比于之前來說簡單整潔的多了。

    所謂的系統(tǒng)面板，不過是德魯伊之心根據(jù)靈青的主觀意識變化。

    將其所傳遞的信息，以系統(tǒng)面板的形式顯化出來而已。

    自從上次開啟元素之道，獲得了全部傳承，并將其化為己道之后。

    這些信息就已經(jīng)很少主動顯示了，甚至在他突破人仙之時，都沒有什么提示信息。

    不過這并不代表著出了什么毛病，只是靈青已經(jīng)并不是很需要依靠它的提示了。

    畢竟這修行之道便如人飲水冷暖自知，但有所得他自然心知肚明。

    不過他倒還是保留著其總結(jié)信息為面板的能力，并時不時的看看。

    畢竟這樣的信息展示，看起來還是十分直觀的。

    面板的變化有些大，姓名、職業(yè)、道行自不必說。

    屬性已經(jīng)沒有了原版的六項，只被他縮減到了精、氣、神三者。

    其中的數(shù)值所代表的乃是從無到有，再到極的境界劃分。

    并不是強度、數(shù)量。

    數(shù)起于一、立于三、成于五、盛于七、處于九，而終于十。

    1為初始，10為極致，這個極致并不是說真的達到了大道的極致。

    這修行之道如同逆水行舟，若是不到盡頭，便有退轉(zhuǎn)的可能。

    而這10所代表的極致，是代表己身的極致。

    代表著到了這一步，這一境界已然不會退轉(zhuǎn)了。

    功法、法術(shù)和一部分的神通也不必再說，其中自然尋道，是德魯伊所有的職業(yè)技能相合所化。

    而先天一炁神符、先天一氣大擒拿則均是出自《先天一炁真經(jīng)》。

    《先天一炁真經(jīng)》中記載的法術(shù)并不少，不過在筑基期時卻是不多。

    而到了煉氣期，其每一門法術(shù)基本上都是奔著修成神通而去的。

    先天一炁神符，便是修煉先天一炁真經(jīng)最為明顯的標志。

    既是境界的體現(xiàn)，也是一門神通，若是以煉器法門將其制成一枚符箓，也是一件符寶。

    其余的像是先天神雷、一炁金光遁法、一炁化生等等皆是如此。

    而威力最大，應用最為廣泛的，便是這先天一炁大擒拿。