當(dāng)定下了基調(diào)之后，也就好辦了。

    夫元神者，為先天以來一點(diǎn)靈光也。

    恍兮惚兮，若存若亡，象物象精，道之顯化。

    若得不易不朽，便可永恒不滅，普照萬千。

    世間有煉元神法相之法門，能以一點(diǎn)靈光合萬物而為神。

    這自然之道的法門便是一道元神法相之法門。

    靈青取來一幅絹帛，仍舊以萬化拂塵為筆，在其上一點(diǎn)。

    霎時(shí)就有一點(diǎn)微光在其上閃爍，若有若無，若存若亡。

    這邊是那靈光一點(diǎn)。

    繼而他又自萬化靈種道理所化的種子上一引，引來一縷精光。

    在絹帛之上化作無數(shù)符箓，與這靈光相合。

    以其萬化不定之道理，為其定下根基。

    當(dāng)兩者完全相容之后，一道似是由“長(zhǎng)”“生”兩字所化的符箓浮現(xiàn)在絹帛上。

    繼而靈青又將異化權(quán)柄融入進(jìn)去，以異化萬有之道理，為其拓展未來。

    當(dāng)其中道理融成一道金光符箓之后。

    這符箓驀的一卷化作一枚圓坨坨、光灼灼的明珠。

    散發(fā)著道道蘊(yùn)含不易、不移、不朽、不滅意韻的青光。

    是靈符，亦是明珠，是靈光，亦是真種。

    日后這一法門，修煉之初便是要觀想這一長(zhǎng)生符箓為根基。

    此后便是以元精為土壤長(zhǎng)之，以元?dú)鉃楦柿仞B(yǎng)之。

    以與自然之道有關(guān)的萬般道理為養(yǎng)分。

    將這一枚靈光真種，長(zhǎng)養(yǎng)成一株元神之樹。

    若是化作人形便是一尊身披綴繡珍奇草木的青色長(zhǎng)袍，頭戴青蓮冠的道君形象。

    正是：

    先天一點(diǎn)真靈光，恍惚存亡象物精；

    萬象萬有長(zhǎng)生箓，明珠不易生靈光；

    炁精長(zhǎng)養(yǎng)明靈根，萬物滋生煉元神；

    青君萬化合大道，自然妙有稱帝尊。

    這以自然之道所衍化的帝君分身。

    號(hào)曰：萬化自然妙有帝君！

    這法門乃是一門煉神之法，修煉之初需定靜慧顯化自身之靈光。

    以這一點(diǎn)靈光與長(zhǎng)生箓相合，化作一道不易不朽的不滅靈光，凝出一枚真靈種子。

    再合元精、元?dú)?，參悟萬般自然道理，將其衍化為一株萬妙萬有的寶樹元神。

    日后便以這寶樹元神為根本，照映天地，和合大道。

    其為自然，為生神，為洞玄！

    于是這功法則名為《自然生神洞玄經(jīng)》。

    靈青一揮萬化拂塵，在《自然生神洞玄經(jīng)》之畔，顯化出三本冊(cè)子。

    分別是《九九煉形術(shù)》《煉靈降神法》和《一元化靈攝生寶章》。

    《自然生神洞玄經(jīng)》和《一元化靈攝生寶章》乃是他得了德魯伊全部傳承之后所創(chuàng)。

    在創(chuàng)作之余，就將這些東西全面的考慮了進(jìn)去。

    然而《九九煉形術(shù)》和《煉靈降神法》則是之前所創(chuàng)的。

    因此還需要重新的梳理一遍。

    不過有了這兩道法門為根基，他接下來所要做的。

    便是將所有的傳承信息，能融入其中的，便取其精華去其糟粕一一融入。

    融不進(jìn)去的便可以單獨(dú)的擇出來，看日后可能與其他法門相合。

    第三百七十八章 四道凝法禁

    《九九煉形術(shù)》，煉就一股妙相之氣，能變化無方，衍化各種法體、法相。

    不僅能夠憑其衍化法相護(hù)體，更能夠使自身化作相應(yīng)的野獸而又不改變自身的根基。

    可謂是得了野性之道的根基，任是何種變化都能融入其中，并將之有機(jī)結(jié)合起來。

    有此一氣在，就如同靈青之前所想的一般。

    就可以將所有的野性模板都融入其中，甚至連德魯伊傳承中的血脈信息。

    也能一并融入其中，衍化出諸如矮人磐石拳、金龍翼神斬等之類的法門。

    還有各種專長(zhǎng)、超凡屬性特性等。

    待將這些都融于一身之后，方能煉成一具真正的萬獸真身、妙相法體。

    過了良久，靈青看著增厚了許多的秘籍，在封面上一拂。

    頓時(shí)原本的《九九煉形術(shù)》，化作了《萬炁化獸御靈經(jīng)》。

    將其與之前兩本法門放在一處，又拿起了《煉靈降神法》。

    這是一道將各種法術(shù)特性煉作靈神，然后通過別人的祭拜奉請(qǐng)，來凝聚出相應(yīng)神職權(quán)柄的法門。

    如活化火焰的“灼燒”特性可以煉作一尊火神，而光亮術(shù)的“灼照”特性又可以煉作一尊燈神。

    靈青之前更是以此煉制了近萬只靈神。

    原本他如此做是為了讓靈神能夠快速的，有針對(duì)性的凝聚出相應(yīng)的神職權(quán)柄。

    然則此時(shí)看來卻是有些太過分散了。

    靈神太多，導(dǎo)致了概念的分割和祈念香火的分薄，也因此拖慢了權(quán)柄凝聚的速度。

    而像是靈明神君，可謂是掌握了天地間所有關(guān)于玉的權(quán)柄和概念。

    但正是因此，反而凝聚的很快。

    如今看來，完全可以將這兩個(gè)法術(shù)特性與燃火術(shù)、火焰刀、熾焰法球等法術(shù)煉就的火神分支。

    與火元素的血脈信息相合，熔煉成一尊火神。

    其余的靈神亦是如此。

    當(dāng)然事物總有陰陽兩面，如善惡、如冷暖、如冬夏。

    若是將其融合在一起，在法理上是完全可行的。

    然而若是用作他人信仰的話，還是盡量只突出一點(diǎn)的好。

    就像是火，用諸于烹飪、取暖、照亮則為善。

    而在其火為災(zāi)之時(shí)，則為惡。

    當(dāng)一個(gè)神靈兼顧善惡的時(shí)候，就會(huì)使人心生矛盾，繼而產(chǎn)生懷疑。

    因此不如將其分作善惡火神，一掌以火福澤世人，一掌以火刑威于人。

    如此親火之念歸于善火，畏火之念則凝于惡火。

    不過近萬靈神實(shí)在太多，再加上多出來的諸般道理。

    哪怕是竭力為之，到最后仍舊有三百六十五尊之多。

    由于靈神的本質(zhì)乃是像寶珠、星辰一般，靈青將其改為《天星御靈寶珠經(jīng)》。

    至此，他已然將德魯伊之道的四道傳承，一一的化為己有。

    看著面前的四本秘籍，他又一揮手，四件閃著各色靈光的物品出現(xiàn)在他的面前。

    只見其為：

    一本樹葉為內(nèi)頁，浮雕著各種靈株的樹皮書；一幅各種動(dòng)物的皮毛組成的卷軸；一幅點(diǎn)綴著無數(shù)星辰的畫軸；一塊閃著四色光芒的灰黑色玉版。

    這正是他煉就的自然、野性、召喚、元素之道的法術(shù)書。

    自然之書是他最先煉制的，當(dāng)初要什么沒什么，只能以百年銀杏樹的樹皮枝葉草草煉制了一本。

    在得了地煞樹和千年的樹皮枝葉后，將法器煉制之法和原本的法術(shù)書制作方法相結(jié)合，重新祭煉了一本。

    原來的那本則給了文君。

    然而，靈青除了將其放在身上參悟自然之道外，一直以來卻是很少動(dòng)用它。

    不過他也未曾放棄過它。

    自將其煉成始，之后無論是青皇靈府中的青天神木，還是南疆竹山之上的各種靈竹。

    只要能夠提升其品質(zhì)，他都一一祭煉了進(jìn)去。

    甚至是姬延的建木，他都向其索要了一些枝葉樹皮。

    此時(shí)已然將其升級(jí)到了自己所能做到的極限了。

    野性之書需要以獸皮制造。

    當(dāng)初在南疆之時(shí)，田勇、田瑩兩人所獵殺的兇獸無數(shù)。

    其中最為特殊的乃是一頭象龍。

    雖然受厲煞影響神智不強(qiáng)，然其為龍種，有一絲神龍血脈。