現(xiàn)在張哲所要做的，就是按照祭器法門上的功法印訣。

    將這神咒咒文通過頌唱一遍遍的加持在清心環(huán)上，以增法器威力。

    第五十三章 拘靈之法

    而靈青則開始研究拘靈化神法。

    此時他正閉目研讀著，投影在他眼前的面板上，所顯示的拘靈法。

    拘靈法作為根本法門，就是用來提升修煉之人的心念，使其能夠感知、引導，并拘納天地精靈。

    所以此法共分為感靈術、引靈術、拘靈術和納靈術四術。

    顧名思義，靈。

    代指為天地自然的變化規(guī)律。

    感，動人心也。

    感靈，以心承天地自然的變化規(guī)律，繼而感其為靈。

    引，本義是開弓，引申指拉。

    引靈，以心靈之力牽動、引領自然之精靈，撬動天地之權柄，以致隨心驅使。

    拘，止也，束縛、限制。

    拘靈，將自然之精靈或連同天地所賦予其權柄，如同生靈一般拘禁起來固定住。

    納，收入，容納，使之融入。

    納靈，則是將拘禁而來的精靈權柄收納之一器之中，以其器物為載體。

    僅將感悟的自然之精靈拘納至心神，則為煉法；連同天地之權柄一同拘納至一器，則為用法。

    感、引、拘、納，此為拘靈四術。

    這既是一套循序漸進、環(huán)環(huán)相扣的修煉之法，也可單獨拆出來以作應用之法。

    其實這拘靈法跟德魯伊傳承的自然之道也有那么幾分相似之處。

    其中感靈術、引靈術和自然感受差不多。

    也是感應自然，引導平衡其靈性。

    不同的是，拘靈法乃是將這種靈性強制拘禁，并容納到某一器物之上。

    然后再將其通過凝神、融神之法，匯聚成各種各樣的權柄。

    最后利用化神法中的術法發(fā)揮自然靈性的威力。

    而自然之道則是接受大自然的靈性饋贈，將其化為屬于自己的自然原力。

    再用這種原力去應用法術等。

    可以說分別走的是萬法歸一神，一靈化萬法的道路。

    其實認真想起來，無論是自然之心、拘靈法、還是張哲祭器法門。

    亦或是昨天抄錄經(jīng)書的過程，其根本都相差不多。

    德魯伊之道，以感悟、踐行自然之道，獲得饋贈。

    拘靈法需要感靈、拘靈。

    張哲的祭器法門需要將日夜修持的咒力加持到法器中。

    而抄錄經(jīng)書同樣如此，需要將讀經(jīng)時的感悟融入到筆墨書寫到紙上。

    四者雖做法不同，但其本質相同。

    都是將一些道理通過某種行為化作一種特殊的力量。

    相通了這一點之后，靈青心中豁然開朗。

    雖然不知道這算不算是修行的本質，但對于現(xiàn)在的他來說算是找到了一種基本法了。

    以此理應用到平日里的砍柴中，亦是大有收獲。

    往日他砍柴時更多的是利用五禽戲的技能等級和經(jīng)驗，來化解揮斧時產(chǎn)生的反震之力。

    擔柴時亦是如此，扁擔的拋接之間也是憑著經(jīng)驗。

    而現(xiàn)在他可以以感靈之法，感應并總結砍柴擔柴時的規(guī)律。

    再將其融入到常用的幾個行為動作當中。

    吃過早飯后，來到柴山，靈青開始早晨的感悟行動起來。

    果不其然，當他結合五禽戲將砍柴擔柴，初步歸納整理出一套行之有效的動作時。

    一道信息浮現(xiàn)在他的眼前。

    “人物在砍柴、擔柴中有所感悟，領悟出特有的使力、用勁技巧（1/7）。

    注：人物的感悟積累到一定程度后，可將其整理為通用技能?！?/br>
    “積累到一定程度，可以將其感悟整理為技能？也就是說自創(chuàng)技能嗎?！?/br>
    靈青看著懸浮在眼前的提示信心，心中若有所思。

    所有的技能都是由生靈創(chuàng)造出來的。

    這創(chuàng)造技能也無非就是觀察事物運行的原理，總結其規(guī)律。

    然后在依據(jù)自身的習慣來中和自己行為習慣和其規(guī)律的相性，使之形成一套契合自己的方法。

    但說來簡單，做起來卻并不是那么的容易。

    每一步都是看似容易，實則十分的繁瑣復雜。

    但好在靈青在創(chuàng)造這個技能的過程中，不僅有著德魯伊的自然感受，還有感靈術的感應之法。

    在運用自然感受的時候，只要不去調理周圍的自然平衡，就不虞觸動柴樹內的濁煞之氣。

    兩種感知能力，讓他能夠清晰的感知到每一步、每一個動作的優(yōu)劣和產(chǎn)生變化的好壞。

    并將其瞬間產(chǎn)生的靈感抓住。

    這不需要他多么深刻的明白，其中所蘊含的大道理。

    只是需要感知告訴他這么做對，并行之有效，那就用這個動作。

    這么做不對，會妨礙到自己的目的，那就舍棄、避免這個動作。

    想要優(yōu)化動作，使其效果更好也是如此。

    可以依靠感知找到最好、最優(yōu)的選擇。

    雖說有種種優(yōu)勢，但想要創(chuàng)造一個屬于自己的技能仍舊不是那么容易的。

    靈青依舊需要像當初學習五禽戲入門一樣，一點點的總結、應用、調整、再總結。

    當然還有拘靈法未入門，導致他無法自如的運用。

    不過這樣一來，一邊創(chuàng)造著新技能，一邊鍛煉自然感受，一邊學習著拘靈法以求盡早入門。

    如此一舉三得，也讓他在打柴的時候多了一份動力。

    當人們在做一件感興趣的事物時，往往會忽略其過程中的疲憊。

    靈青也是如此，在沉浸在創(chuàng)造新技能的過程中。

    時刻掛在身上的疲憊狀態(tài)，對他所產(chǎn)生的影響也削減了幾分。

    及至下午收工時，靈青再次有了一次階段性的感悟，將創(chuàng)新技能的進度條推進到了2/7。

    簡單的清洗了一番，吃過晚飯后，靈青等一行人不約而同的直奔藏經(jīng)殿而去。

    不說昨日一直不斷感悟的清凈之意，讓靈青的思維更加的清晰了一些，對于經(jīng)文的理解也透徹了幾分。

    其余人也各有收獲，雖然沒有靈青來的明顯。

    但他們同樣能夠感覺到，在日常修煉中，所產(chǎn)生的靈感要比往日多了幾分。

    到了藏經(jīng)殿，拜見了萬師兄后來到偏殿。

    靈青拿起昨日抄錄的稿件，準備繼續(xù)往下抄寫。

    仍舊是默誦一遍玄蘊咒后，開始默讀經(jīng)文。

    與昨天不同的時，昨天他在讀經(jīng)的時候更多的是將注意力放到經(jīng)文內容上，被動的感悟經(jīng)義之中蘊含的清靜之意。

    這一次則是利用感靈之法，仔細感悟在誦讀經(jīng)書時的心念變化。

    以求能夠更加清晰的感悟經(jīng)文中蘊含的清靜之意。

    第五十四章 出入資格

    果然，誦經(jīng)一遍之后，比昨日更加深刻的感悟涌現(xiàn)在他的腦海中。

    與此同時隱約有玄理妙義在心頭縈繞。

    但以他現(xiàn)在的本事和底蘊，自然還不能通過誦讀經(jīng)典來領悟出，其中蘊藏的什么道法仙術之類的。

    不過也不是完全沒有收獲，至少對經(jīng)文中蘊藏的道理有了幾分領悟。

    同時道門誦持經(jīng)典本就是在做功，雖然沒有持法，無法修煉。

    但誦讀的時候仍舊能夠得些護衛(wèi)神通。

    這個神通并不是那種翻江倒海、法天象地般的神通。

    而是跟他所學的八大神咒一般，更像是加持了一種增益狀態(tài)。

    只不過這種加持十分的微弱，只是由于在藏經(jīng)殿這種特殊的區(qū)域，效果才能如此的明顯。

    并不是他本身有如此的能力。