你如何能去除等同于你的一切？

    是以他實(shí)在難想世上人盡如葉宣兒的模樣，可真的假設(shè)開來，那又是讓人振奮的事情。

    “不過……”

    葉宣兒隨即道，“我同樣是經(jīng)過多年的思索，才有今日所想。要實(shí)現(xiàn)我的想象，仍舊很有難度……”說著看向琴絲。

    琴絲知道葉宣兒想說什么，沉聲道，“不錯(cuò)，知易行難。根據(jù)我們的實(shí)驗(yàn)，終究找到了靈魂，那就是我們說的靈明點(diǎn)。當(dāng)然了，這個(gè)靈魂，和世俗的鬼魂完全不同?！?/br>
    眾人均知琴絲的言下之意——就和黃色被世俗賦予了不正經(jīng)的含義般，世俗說的鬼魂和琴絲他們發(fā)現(xiàn)的靈明點(diǎn)好像類似，實(shí)則大相徑庭。

    第2258節(jié) 陷阱

    意塵有極強(qiáng)的變真為幻的能力，任何真相經(jīng)過意塵蒙蔽，都會(huì)扭曲為似是而非的模樣。

    天真可以當(dāng)成猥瑣的遮掩，修真能夠成為虛假的代言，宣傳著真善美，實(shí)施著假大空……

    意塵濃厚，若非有真正的清醒，想在紛擾的末世修行，實(shí)則難上加難。

    沈約的思想一閃而出，眾人均有同感。

    琴絲點(diǎn)頭道，“不錯(cuò)，世界的規(guī)則讓向善、修行益發(fā)的艱難。以往釋家在世，身邊證悟的弟子難以盡數(shù)，那是近朱者赤。但釋迦滅度，世人盡墨，想要證悟的確極為艱難。”說話間，她望向天子基，很有振奮之意。

    眾人明白她的意思——天子基終究讓一切有了轉(zhuǎn)機(jī)。

    琴絲隨即回到靈魂和鬼魂之事上，“世俗中的鬼魂，和世人塑造的神仙一樣，和人有著完全一致的稟性，只是因?yàn)樘斓亻g的規(guī)則，是以和人類不能互通。這種理論有對(duì)有錯(cuò)?！?/br>
    葉宣兒立即道，“對(duì)在哪里？”

    琴絲回道，“大千世界的確有規(guī)則讓靈明點(diǎn)和人類、或者說和生靈間有了溝通障礙。障礙就是意塵?！?/br>
    葉宣兒若有所思，不想琴絲如此條理清晰，半晌才道，“那錯(cuò)在哪里？”

    琴絲回道，“靈明點(diǎn)和世人并沒有一致的屬性?！?/br>
    葉宣兒搖頭道，“我不太理解?！?/br>
    琴絲并無不耐的感覺，認(rèn)真道：“事實(shí)上，這的確難以讓人理解。但如果你將靈明點(diǎn)當(dāng)當(dāng)作是寄生體，人體當(dāng)作是宿主，那應(yīng)該就容易理解一些?！?/br>
    沈約突然道，“這種理解有些問題。”

    琴絲少有的止住沈約的下文，“我明白你的意思，靈明點(diǎn)不應(yīng)該被看作當(dāng)寄生體，因?yàn)樵谑浪椎挠^點(diǎn)中，寄生體是會(huì)毀壞宿主的。”

    沈約點(diǎn)頭，示意琴絲沒有說錯(cuò)。

    琴絲再道，“而事實(shí)上，靈明點(diǎn)是世人希望的存在。沒有靈明點(diǎn)，宿主根本沒有存在的意義?！?/br>
    沈約再度點(diǎn)頭。

    琴絲隨即又道，“我只是做個(gè)譬喻，認(rèn)為這種形容，更容易讓所有人理解?！?/br>
    暖玉插了一句，“更容易被我們這些……被意塵障礙的人理解？”

    琴絲默然片刻，居然道，“是這樣的?！彼@么說，無疑將暖玉劃入這種世俗行列，暖玉并不介意，反倒向天子基看了眼。她暖玉和琴絲一樣，都對(duì)天子基滿是期待。

    琴絲再道，“當(dāng)我們將靈明點(diǎn)和人的軀體做個(gè)區(qū)分認(rèn)知的話，讓靈明點(diǎn)如同寄生體般獨(dú)立的超脫人體，那就能看清楚很多事情?！笨聪蛏蚣s，琴絲期待道，“你當(dāng)然能用佛經(jīng)對(duì)此做個(gè)更超越的解釋？”

    沈約略作沉吟就道，“若人知六根不實(shí)，五蘊(yùn)假名，遍體求之，必?zé)o定處，當(dāng)知此人解佛語。經(jīng)云‘五蘊(yùn)窟宅，是名禪院；內(nèi)照開解，即大乘門?！?/br>
    琴絲立即道，“這是達(dá)摩對(duì)世人言及的道理?！?/br>
    沈約示意無錯(cuò)。

    琴絲再道，“達(dá)摩敘說此語，是為了讓世人對(duì)真幻做個(gè)區(qū)分的認(rèn)知。世人以眼見為實(shí)，就是以六根為實(shí)，以六根為實(shí)，就是以六根起識(shí)別為實(shí)。”

    轉(zhuǎn)為慧遠(yuǎn)的趙佶自入此間，雖明趙佶所知，但對(duì)眼前的境況并不了然，不過他著實(shí)有著極佳的耐心，一直靜聽理解，聽到這里不由說了句，“阿彌陀佛，女施主很有佛緣，若是……”他本想勸琴絲多修佛法，早入西方極樂，可轉(zhuǎn)念一想，自己就是因?yàn)檫@幫人中止了行程，若非這幫人的幫手，自己仍在癡迷輪轉(zhuǎn)中，感覺這些人的對(duì)佛法的領(lǐng)悟更過他，倒沒有再勸。

    琴絲笑笑，“多謝大師好意，不過我塵緣未了……還不想前往西方極樂世界?！?/br>
    她像是調(diào)侃，惹眾人微笑。沈約心中意動(dòng)，暗想神農(nóng)那些人說不定也可入一維世界，可他們選擇的是進(jìn)入四維，因?yàn)樗木S空間里有他們的希望，那琴絲是否同樣的想法？

    天涯并未將沈約思想展現(xiàn)。

    琴絲又道，“達(dá)摩勸告世人，若有人知道六根不實(shí)，遍體求之，并不定處時(shí)，此人才算解佛語，知佛法?！?/br>
    沈約點(diǎn)頭贊許。

    這是修行中一個(gè)極為關(guān)鍵的認(rèn)知！

    現(xiàn)代世人以五蘊(yùn)為實(shí)有，就是以六根認(rèn)識(shí)出塵后形成的五蘊(yùn)為真有，對(duì)于認(rèn)知之外無法想象之事，或認(rèn)為是神靈所為，或稱為荒謬迷信。

    神靈非有，迷信更迷。

    量子世界雖打破了世人的這些認(rèn)知，讓一些世人明白微觀的玄妙和佛法說的因緣聚會(huì)很是相近，可大多世人仍舊執(zhí)著宏觀，貪戀五蘊(yùn)固有。

    偶有清醒之人想要更近一步的認(rèn)識(shí)，世俗總會(huì)制造出似是而非的幻相將世人重新拖回五蘊(yùn)之中。

    佛法講靜心，你想靜心尋找個(gè)安靜的地方？那沒問題，各種靜心課堂應(yīng)運(yùn)而生，瑜伽、禪定、普拉提，隨你選擇；各種露營、民宿、復(fù)古文化，任你挑選。

    佛法講無欲，你想寡欲，那沒有問題，百萬的素食禪院，千萬的私密會(huì)所，都可以為你獨(dú)家訂制，你想欲就欲，想不欲就不欲。

    過了幾天清心寡欲的日子又有寂寞，不想寂寞又怕壞了修行怎么辦？沒關(guān)系，佛媛歡喜禪就是為這種人準(zhǔn)備著。

    古代皇帝多少還有聰明者，自然知道教法的好，想修行又不舍欲望，尋求顯教不可得法門，密教其實(shí)也沒解決的方法，不過終究有人想出了方法。

    只要思想大滑坡，辦法總比困難多；只要你可以突破底線，底線自然不是你的束縛。

    但那些人想出的方法的結(jié)果顯而易見。信者入迷更墮無明，行者早死進(jìn)入惡道。

    世上真真假假、假假真真，更多的人是深入貪嗔癡以為是大修行，根本的原因就是以六根為實(shí)、五蘊(yùn)真有。

    唯有知道六根不實(shí)，認(rèn)知為幻，才能真正扭轉(zhuǎn)觀念，真解佛語，入修行門。

    眾人本對(duì)琴絲所言似懂非懂，但望見沈約思想展現(xiàn)補(bǔ)充琴絲之意，這才恍然大悟。

    葉宣兒更是徑直道，“世人只有真正明白，靈明點(diǎn)和身軀是兩樣?xùn)|西，但身軀所為，會(huì)決定靈明點(diǎn)的走向，才會(huì)有所覺醒？”

    她說話時(shí)，暗界諸人無不凝神傾聽，有人更是露出振奮之情。

    太多人都認(rèn)為過不好這一生，才會(huì)放棄這一生，但他們?nèi)糁谰秃涂荚噺?fù)讀般，如今的努力絕不會(huì)荒廢，是不是就會(huì)有另一番作為？

    第2259節(jié) 機(jī)器接口和六入

    人生的絕望莫過于再努力仍舊沒有希望。

    世界是不公平的，因?yàn)橛行┤艘淮五e(cuò)誤就會(huì)萬劫不復(fù)，有些人多次犯錯(cuò)，仍舊能瀟灑快活。

    世界又是公平的，因?yàn)槭廊说拿看涡袆?dòng)，都會(huì)被靈明點(diǎn)清楚的記錄！

    靈明點(diǎn)的這種記錄功能，就是六道輪回的基礎(chǔ)。

    生死薄、投胎轉(zhuǎn)世的權(quán)利不是掌握在閻王、孟婆和上帝的手上，而是因?yàn)殪`明點(diǎn)的記憶產(chǎn)生不同的結(jié)果。

    沈約說的不多，想的卻多。等他所想顯于人前，琴絲見狀點(diǎn)頭，“正是如此！”

    望向眾人，琴絲解釋道，“靈明點(diǎn)就和靈魂般，是獨(dú)立于身軀的存在，這是經(jīng)過末世人極多的實(shí)驗(yàn)后證明的結(jié)果！而且末世人還通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，靈明點(diǎn)的確刻錄了世人行為的記錄，并非一生，而是所有生。”

    慧遠(yuǎn)又念了句阿彌陀佛，心道佛說因果有報(bào)真的不假，那老衲遭遇此劫，想必是因緣早定，一念及此，頓時(shí)心平氣和。

    暖玉訝然道，“靈明點(diǎn)上有很多世的記憶？”

    “不是很多世，是所有世?！?/br>
    琴絲糾正道，“根據(jù)你研究的結(jié)果表明，一人的大腦是對(duì)此人今生有著全部記憶的?！彼蝗贿@么說，暖玉微有詫異，畢竟在這之前，她們彼此間是靠伏藏進(jìn)行互相了解，哪怕經(jīng)天子基溝通后，她們雖算熟悉，可仍到達(dá)不了如此了解的地步。

    想到這里，琴絲向沈約望去，欲言又止。

    琴絲搖頭道，“不是沈約向我提及你的此事，他看起來無所不想，卻終究還是考慮到旁人的隱私。顯教無所不顯，是說將自己的學(xué)識(shí)認(rèn)知清楚顯示，而不是顯示旁人的隱私?！敝琅竦囊苫螅俳z解釋道，“水輕夢(mèng)入天子基前已大徹大悟，了知身心皆為障礙，是以身心無所掛礙，因身心無所障礙，是以覺知不依障礙，因覺知不依障礙，是以不用天子基溝通，就對(duì)你的一切了然無礙。水輕夢(mèng)將所知無保留的留存，因此……我對(duì)你的一切全然了解?！?/br>
    眾人默然，那一刻可說心情各異。

    慧遠(yuǎn)暗想，佛法不可思議，琴絲所言同樣不可思議，琴絲所言暗合佛法之意，可見對(duì)佛法了解并非泛泛。佛法博大精深，自己只精三經(jīng)一論，只想前往蘇凈土，似乎有些狹隘。念及于此，反倒更增精進(jìn)之心。

    如夜星沉、張繼先都是道家高手，講求天人合一，可天人合一仍存人念，若非如此，夜星沉就不會(huì)始終思念婉兒，張繼先就不會(huì)就糾結(jié)因緣，等聽琴絲這般講解，倒有當(dāng)頭棒喝之感。

    大鵬一日隨風(fēng)起，扶搖直上九萬里！

    與日月同輝，與天地同壽！

    這都是道教的豪言壯語，無數(shù)修道之人因此追求自由自在、不朽成仙，可哪怕如此，大鵬仍是憑風(fēng)，日月終究傾頹，仍算是有所障礙，如水輕夢(mèng)般身心無礙，了知了覺，著實(shí)是修道人都難以想象的事情。

    葉宣兒卻是在想——暗界看似公開，實(shí)則亦重隱私。你按照規(guī)則行事，別人就不會(huì)查你的事情，可你若是違背了規(guī)則，那就喪失了隱私的保護(hù)，暗界就可以查到你的祖宗八代，直至問題的起因。

    講求民主的社會(huì)，公開和隱私一直都處于微妙的平衡中。像沈約那樣的人著實(shí)少之又少，暖玉被侵犯隱私，不知會(huì)有什么反應(yīng)？

    不想暖玉只是淡淡道，“很好啊，這樣倒省了很多解釋的時(shí)間?！?/br>
    眾人多少意外暖玉的態(tài)度，暖玉隨即回到靈明點(diǎn)的事情上，“琴絲，我所知曉的科技的確是如你說的那樣——仍舊停留在當(dāng)世的研究中。根據(jù)許多臨終記錄，或者死而復(fù)生的記錄，都證明一個(gè)人在臨終時(shí)，他的腦海，會(huì)顯示此人的一生行為。”

    隨即嘆口氣，暖玉略有遺憾道，“其實(shí)我想到了對(duì)累世記憶的研究，可惜樣本數(shù)量實(shí)在太少了?！?/br>
    她的臨終實(shí)驗(yàn)并不完備，死而復(fù)生的人其實(shí)并不多，死而復(fù)生，還能有所記憶的人同時(shí)不多。并非所有人都能記住自己的夢(mèng)境，記不住夢(mèng)境的人，自然記不住死亡剎那的景象。

    如此一來，死而復(fù)生能記住發(fā)生一切的人都少之又少，若說還能記得很多世的人，可說是百萬無一。

    琴絲立即看向沈約，“極少的人才能看到自己的前生。但據(jù)我所知，大修行者，可以看到自己前世的記憶。”

    沈約補(bǔ)充道，“根據(jù)經(jīng)書記載，真正的覺者，可在覺悟的時(shí)候，看到自己所有世的記錄?！?/br>
    他們討論的絕對(duì)玄之又玄，可說是人類史上的突破發(fā)現(xiàn)。

    琴絲沒有任何激動(dòng)之意，顯然早對(duì)此早有結(jié)論，“根據(jù)佛經(jīng)所言，世人皆有佛性，均有見到、證悟永恒的希望，可因?yàn)橐鈮m的障礙不可見永恒。我們同樣可以這么認(rèn)為，世人是因?yàn)樯眢w的障礙，而無法觀察到靈明點(diǎn)的存在?！?/br>
    暖玉隨即道，“因此人在臨終的時(shí)候，去除身體障礙的那一刻，才會(huì)發(fā)現(xiàn)靈明點(diǎn)的存在，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)靈明點(diǎn)上的今生記錄，死而復(fù)生的人，因此才會(huì)瀏覽到自己一生的記錄?！?/br>
    琴絲點(diǎn)點(diǎn)頭，“不錯(cuò)，臨終，死而復(fù)生，假死等情況，都有類似的記錄。而這三者間的共性就是……”

    暖玉接道，“寄生體和宿主產(chǎn)生了一刻的剝離！”她只能說琴絲的比喻很恰當(dāng)，因?yàn)槿舴沁@種比喻，仍舊會(huì)讓人離不開思維的想象。

    琴絲再度點(diǎn)頭，“不錯(cuò)，世人的認(rèn)知，多局限于釋家教法的五蘊(yùn)之中。換句話說，世人的認(rèn)知，都是基于六根的認(rèn)知。我想諸位都知道什么是六根，六根就是眼耳鼻舌身意?！币姳娙司屈c(diǎn)頭，琴絲緩聲道，“在釋迦觀點(diǎn)中，六根又叫做六入?！?/br>
    眾人對(duì)此多是知曉，可琴絲隨即說的比擬讓一些人聳然，“我們?cè)谥圃烊斯ぶ悄軝C(jī)器人的時(shí)候，會(huì)給機(jī)器人設(shè)計(jì)輸入接口……”

    這在現(xiàn)代是極為常見的現(xiàn)象，在場(chǎng)的現(xiàn)代人自然都知道這點(diǎn)，可眾人始終思索著世人、身軀、靈明點(diǎn)，寄生體、宿主、轉(zhuǎn)生，記憶存儲(chǔ)的事情，聽琴絲這么說，葉宣兒最先吃驚道，“你的意思是……人之軀體，同樣不過是一具設(shè)計(jì)好的機(jī)器？”