自從李義府提出‘禁婚令’來的數日，彈劾他的御史數量激增,而且各個都是帶著實錘來的。

    狄仁杰的工作量一時大增。

    *

    且說,皇帝君臨天下日理萬機，并不是每一位御史的彈劾，都能直達御前。

    畢竟御史臺內,從三品御史大夫,到從八品的檢校御史,共有近百人。

    如果每一道彈章,都能直達天聽，那皇帝一天只怕也不用干別的了，就只坐在那看御史臺告狀的奏疏就行了。

    故而,御史臺內，只有有數的幾名五品以上的朝臣,奏疏才有資格直接送到御前。

    而剩下的大部分御史，若是要行彈劾事，寫成的奏疏得先送到大理寺內,由大理寺復核過無誤，再匯總了上報。

    狄仁杰如今的大理寺司直官，便是專管覆理御史（五品下）檢劾官員奏疏的。

    之前他去向皇后上稟‘李義府賣官’事，實是他的職責范圍。

    *

    此時狄仁杰在旁，邊將姜沃看過的卷宗再次收好，邊感嘆道：“早知我就等等，再向皇后稟明李侍郎賣官事了?！?/br>
    那時彈劾李義府的奏疏不多，基本也只針對賣官事，狄仁杰就按例上稟代理政事的皇后了。

    結果李義府轉頭就提出了‘禁婚令’，這下子好了，御史臺無數彈劾李義府的奏疏雪花似的落到大理寺。

    看這數量，狄仁杰很快又得去向皇后回稟一次。

    姜沃都不想再看下去了，她現(xiàn)在根本不擔心，能不能把李義府從朝堂上送走這個問題。

    倒是開始擔心另一件事：到底輪不輪得到她把李義府送走……

    姜沃放下卷宗。

    狄仁杰就抱著厚厚的卷宗去歸檔。

    然后拿來記錄‘調閱卷宗’朝臣的檔子，請姜沃押字。

    畢竟這些御史彈劾奏疏，除非有圣意允準，其余官員是不能隨意調閱的——若是三省六部官員，都來大理寺扒拉下有無彈劾自己的奏疏，豈不是亂了套？

    今日姜沃也是特意請了皇后的朱筆來的。

    姜沃在檔子上落下自己的名字。

    這就是狄仁杰辦事的認真之處，無論是面對誰，他都是按照規(guī)矩來。

    若無紫宸宮的印信，便是宰相們親至，也不可能從他這里調出任何一份彈劾奏疏。

    *

    而姜沃看著他這樣一臉正氣的樣子，忽然就問了他一個早就想問的問題——

    她語氣微妙道：“懷英，你怎么看？”

    狄仁杰聞言一怔：“姜侍郎說的是什么事？”

    姜沃這才補了一句：“就是李義府提出的‘禁婚令’。”

    “此時不在朝堂，你我只是私下論一論。”

    “畢竟你也隨趙國公與大公子修編了半年的律法，想必對律法的修擬和推行頗有心得。”

    “懷英覺得，這道‘世家禁婚令’詔令天下，甚至是直接編入《永徽疏律》中會如何？”

    狄仁杰顯然已經想過了這個問題，很快做出了回答。

    他與姜沃的意見一致，不但覺得很難推行下去，也預料到了，甚至會起到‘禁婚家身愈貴’的反作用。

    真應了那句：“自有國情在此”。

    兩人討論過對于‘禁婚令’的看法，狄仁杰不由又想起一事，面上略有些遲疑。

    姜沃看了出來。

    “無妨，有什么話，你直接說就是。”

    狄仁杰的神色清正。

    他直問道：“姜侍郎既知，長久以來的風俗難改，朝廷驟然下詔，只怕也是一紙空文?！?/br>
    “那為何姜侍郎又很堅持，請旨改那一條《戶婚律》呢？”

    姜沃也不禁微微一嘆。

    她知道狄仁杰說的是哪一條——

    是那一條“禁中表為婚。”

    中表為婚，是包括姑舅表兄弟姊妹為婚、兩姨表兄弟姊妹為婚的近親姻親。[1]

    **

    姜沃是幾年前的新歲想到這個問題的——

    彼時皇帝正宛如‘催生辦’上身，力勸姜沃有個孩子，好與皇家婚配。

    姜沃在皇帝面前混過此事后，忽然驚覺：以此時的社會風俗，以及皇帝想要結親施恩給身邊親厚人的性情，安安將來的婚事，便有可能是中表親。

    就像歷史上的太平。

    她的第一位駙馬薛紹，便是皇帝同胞姊妹城陽公主的兒子，是正經的表哥。后來的駙馬武攸暨，也是中表親。

    姜沃就是那時候真正去了解大唐《戶婚律》的。

    那卻也是她第一次體會到，有時候律法在傳統(tǒng)、風俗面前，竟然是無能為力的。

    *

    說來，姜沃原本一直以為，中國古代，對于近親結婚這件事，是缺乏科學認知，甚至是具有反向認知‘以差當好’的——

    不但沒有認識到近親結婚對子孫后代的風險，反而將‘親上加親’作為一種好的婚姻。

    直到她來到大唐，待的越久，越體會到那句‘不能小瞧古人的智慧?！?/br>
    并不是年代久遠，人就都是蒙昧的。

    古人，實則很早就認識到了近親結婚的危害——

    春秋時期的《左傳》里，就曾提過‘男女同姓，其生不蕃’，可見兩千多年前，古人已經認識到了，太近的血緣關系，會影響子孫后代的繁衍。

    如果說那時還是以‘姓氏’區(qū)分，只隔絕父系一脈的近親婚姻。

    那么到了唐之前，南北朝時候，人們也已經有了明確的認知，母系的近親，照樣會有讓子孫后代更多疾的風險——

    西魏就有律法：“禁中外及從母兄弟姊妹為婚?！?/br>
    姜沃又特意從系統(tǒng)里花了籌子，買了《古今律法志》，發(fā)現(xiàn)到了宋代，《宋刑統(tǒng)》已經有明確律法規(guī)定禁止：“中表為婚，各杖一百，離之。”[1]

    明清也是如此定律。

    可惜，此事屢禁不止。

    別的不說，只看《紅樓夢》中，賈寶玉的婚事，依舊將兩姨姊妹、姑舅姊妹作為選擇，就可知，律法是律法，但……自有民情在此。

    歷朝歷代中表婚從未消失。

    法律如此規(guī)定，說明時人已然認識到了近親結婚會增加孩子異常的風險。

    之所以屢禁不止，應當是在古代現(xiàn)實生活中，對貴族來說，家族的利益聯(lián)姻更重要；對百姓來說，家庭與孩童生存本身就有更多別的風險。

    至于近親結婚所帶來的這種隱性的，一時摸不著看不到的風險……并不是他們最看重，最急切需要考慮的。

    就像是食物很匱乏的年代里，哪怕人們知道，一種食物有微量的毒劑，如果吃下去，趕上運氣不好，可能會中毒。

    大部分人還是會選擇吃的。

    是千百年來宗族的觀念，是生產力的限制，讓許多人一生只怕連村、鄉(xiāng)都未出過。

    結親，是結兩家之好，更是結成固定的同盟，共同抵御風險。

    有的親事是沒有太多選擇的余地。有的親事，則是為了利益可以不顧風險。

    哪怕宋代明令‘杖一百’，連在朝為官者，許多都不遵守。法不責眾，律法并不能禁止中表親，連約束力都很弱。

    甚至后來，宋、明、清朝許多皇帝，干脆放開了，直接道“外姻親屬為婚，聽從民便?！边B皇室自己，都常行中表親聯(lián)姻。

    當然，也不單單是古代，就姜沃看《古今律法志》得知，就連兔朝，也是1980年才確定了‘三代以內的旁系血親禁止結婚’的法律。剛建立國家的時候，法律也只是禁止了直系親屬婚姻，五服內旁系血親的婚姻，依舊暫從習慣。[1]

    可見古人，不，是人類這個群體，從來不缺乏智慧，不缺少發(fā)現(xiàn)科學規(guī)律的明亮眼睛。

    只是……許多時候，時代沒有給人的生存，留下太多的選擇。

    只有社會發(fā)展到一定程度，才會有所謂的‘優(yōu)生’概念。

    這些絕非一紙律法能夠做到的事情。

    所以西魏后，隋是不禁止‘中表親’的，唐的律法，原本也只是規(guī)定‘同姓為婚，緦麻（五服）以內的婚姻要流放兩年?！?/br>
    此時面對狄仁杰的疑問。

    姜沃只是回答：“國家律法在此，哪怕少一對中表姻親，也好。”

    這大概就是經歷過現(xiàn)代社會的人，回到古代來，最無能為力的時候吧。

    也是一點無奈，且安慰自身的堅持。

    哪怕是一紙空文呢，也至少是有紙在的。

    而她能做的，也只是盡力不讓安安，太平，以及她身邊能影響到的人，盡量不去結成這種‘親上加親’。

    **

    顯慶五年三月上旬。

    朝堂中大部分朝臣的目光，都集中在《姓氏錄》和‘禁婚令’兩事上。

    而姜沃，卻是在這時候，來到了戶部。

    她是有備而來，想與戶部辛尚書談一談‘銀錢事’。

    倒是辛尚書一見她，有點條件反射似的麻爪。

    想起了姜沃現(xiàn)如今的上峰王神玉——

    永徽早年，朝堂都在亂著宗親謀反案，當時還是司農寺正卿的王神玉，依舊風風雅雅往戶部一坐，不給足來年司農寺的預算堅決不走人。