藝術(shù)，即使一群理想主義者，將其理想，傳承給下一批理想主義者。

    此時(shí)此刻，華夏的信仰，似乎綻放于整個(gè)世界。

    第562章 這便是東西方藝術(shù)區(qū)別的本質(zhì)！

    就李少杰這波cao作，這已經(jīng)不叫夾帶私貨了。

    這叫光明正大的帶貨安利。

    當(dāng)然，這才是正?，F(xiàn)象。

    畢竟，做的好了，有什么不能說(shuō)的？

    況且，說(shuō)了，是為了世界更好。

    但實(shí)際上，這些直指問(wèn)題的本質(zhì)。

    藝術(shù)是什么。

    其實(shí)任何回答都有點(diǎn)花哨了。

    只需要兩個(gè)回答就可以解決。

    1，藝術(shù)是人對(duì)于美的思考，感悟，理解，以及表達(dá)。

    2，不同的群體（jieji），對(duì)美的思考，感悟，理解，表達(dá)，是不同的。

    是的。

    藝術(shù)就是一個(gè)載體。

    歸根結(jié)底的本質(zhì)，仍然是思想。

    而既然是思想，那就一定會(huì)有所沖突，有所爭(zhēng)斗，這是不可避免的。

    這就引入了下一個(gè)問(wèn)題的答案。

    即，藝術(shù)是為群體（jieji）服務(wù)的，不同的群體有不同的思想，不同的群體需要的是不同的藝術(shù)。

    其實(shí)，所有問(wèn)題的本質(zhì)都是一樣的。

    無(wú)論是否是文化戰(zhàn)線的內(nèi)容，還是平日里藝術(shù)的發(fā)展方向，藝術(shù)流派。

    都是一樣的。

    本質(zhì)，都是為了自己的群體服務(wù)的，傳達(dá)的就是一個(gè)群體的思想。

    是的，李少杰確實(shí)是有著自己的想法，李少杰的藝術(shù)也確實(shí)是在表達(dá)自己的思想。

    但這也無(wú)法與群體所割裂開(kāi)。

    畢竟，人是群居動(dòng)物，哪怕從小自閉不與任何人交流，但環(huán)境的無(wú)孔不入依然會(huì)決定你到底屬于哪一種群體。

    【屁股總得坐個(gè)位置】

    都說(shuō)東方藝術(shù)和西方藝術(shù)不一樣，東方美學(xué)也和西方美學(xué)不一樣。

    但不一樣在哪里？

    其實(shí)這個(gè)問(wèn)題更加簡(jiǎn)單。

    東方美學(xué)與西方美學(xué)都是基于當(dāng)年不同的民俗思想，發(fā)展而來(lái)的。

    東方藝術(shù)與西方藝術(shù)，則是基于現(xiàn)代不同的民俗，思想，結(jié)合了東西方各自的美學(xué)，發(fā)展而來(lái)的。

    那么，東西方藝術(shù)又是如何發(fā)展的？

    西方藝術(shù)的發(fā)展其實(shí)很簡(jiǎn)單。

    那是資產(chǎn)群體的崛起。

    在文藝復(fù)興的時(shí)候，西方社會(huì)有了一次長(zhǎng)足的進(jìn)步。

    以往，繪畫中很少有人像。

    就算有，那也只能畫上帝，圣母瑪利亞，耶穌基督，或是教皇。

    后來(lái)呢？

    逐漸發(fā)展中，開(kāi)始有國(guó)王，貴族。

    知道資產(chǎn)群體的興起，有錢人開(kāi)始資助藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，開(kāi)始首次出現(xiàn)了平民（非貴族，有錢的平民）。

    而有了贊助，藝術(shù)自然是得到了長(zhǎng)足發(fā)展的。

    文藝復(fù)興。

    得到了發(fā)展的藝術(shù)，自然不會(huì)繼續(xù)只去服務(wù)于原本的宗教，王室，貴族。

    開(kāi)始服務(wù)于各位金主爸爸們。

    也就是資產(chǎn)群體。

    但得到了長(zhǎng)足發(fā)展的藝術(shù)，有優(yōu)點(diǎn)便也會(huì)有缺點(diǎn)，缺點(diǎn)，便是成為了這個(gè)群體的喉舌。

    藝術(shù)文化，開(kāi)始服務(wù)于這些群體的同時(shí)，自然也會(huì)產(chǎn)生“為這些群體說(shuō)話”“當(dāng)這些群體的工具”這些負(fù)面的效果。

    而不是完全致力于藝術(shù)文化，以及究極美學(xué)。

    這就是不可避免的。

    所以，這便是西方藝術(shù)理念的緣由。

    而提起東方的藝術(shù)理念，則不得不提關(guān)鍵人物。

    在文藝座談會(huì)中已然指出了問(wèn)題的關(guān)鍵。

    并且確定了東方藝術(shù)的發(fā)展方向。

    西方美學(xué)與西方藝術(shù)真的是完全不可取的嗎？不是。

    而是要取其中適合自己的。

    結(jié)合現(xiàn)實(shí)，不然真就是“藝術(shù)虛無(wú)主義”了。

    而現(xiàn)代的東方是如何呢？

    本質(zhì)又回歸到了群體斗爭(zhēng)上（jieji）。

    現(xiàn)如今。

    東方藝術(shù)理念，其實(shí)就是在馬大胡子的主義基礎(chǔ)之上，延續(xù)東方美學(xué)，吸取西方美學(xué)藝術(shù)上適合自己的一部分，然后形成現(xiàn)代的東方藝術(shù)理念。

    是的。

    馬大胡子才是基礎(chǔ)思想指導(dǎo)。

    也就是說(shuō)，東方藝術(shù)？

    那是要服務(wù)于勞苦大眾的！

    因?yàn)?，我們走的是一種人民藝術(shù)。

    吸取西方美學(xué)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，以大胡子為指導(dǎo)基礎(chǔ)，延續(xù)東方美學(xué)思想，這樣的東方藝術(shù)……

    比如黃河大合唱！

    無(wú)論是前幾十年，還是現(xiàn)如今。

    其實(shí)東方藝術(shù)的本質(zhì)并沒(méi)有什么更改。

    歌頌大眾，仍然是主流思想。

    看廣大的文化藝術(shù)創(chuàng)作，仍然是要接地氣，貼合群眾，從群眾中來(lái)，走到群眾中去。

    哪怕細(xì)化到娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，也帶有一定的特性。

    比如燈塔的超級(jí)英雄大片，本質(zhì)上其實(shí)就是一種精英主義，單邊主義。

    而華夏這邊呢？

    其實(shí)占據(jù)主體的，仍然是集體主義。

    當(dāng)然，無(wú)論是燈塔還是華夏這邊的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，也有盡量規(guī)避這些東西，或者完全相左的東西存在。

    但說(shuō)的是整體的思路。

    所以，東西方的藝術(shù)，在這方面，相差極其巨大??！

    李少杰的這次活動(dòng)計(jì)劃，何嘗不是在輸出屬于我們自己的理想與思想呢？