張瑾教授扶了扶眼鏡。

    “但實(shí)際上，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，發(fā)展的還要更早，僅僅是考古有據(jù)可查的音樂(lè)發(fā)展歷史，就有整整七千余年，那時(shí)，甚至已然形成了曲調(diào)，音階，音律。”

    “真是不可思議?！?/br>
    弗雷德里克教授忍不住贊嘆了一聲。

    聽聞弗雷德里克教授的贊嘆，不少音樂(lè)家也忍不住點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    真正有據(jù)可查的音樂(lè)歷史都有七千余年?。?/br>
    而且，這些證據(jù)，可都是真正考古挖出來(lái)的樂(lè)器，根據(jù)碳元素定年法得出的科學(xué)結(jié)論！

    可不是挖出的什么古代面包籃子的那種東西。

    “我們一致認(rèn)為，遠(yuǎn)古的音樂(lè)成型是一種無(wú)意識(shí)的行為，它起源于勞動(dòng)人民的歡呼聲，誕生了節(jié)奏，律動(dòng)，音差?！?/br>
    “而因?yàn)槲覀儌鞒兄两竦恼Z(yǔ)言體系非常的獨(dú)特，具有音調(diào)頓挫揚(yáng)抑，所以，也有一種說(shuō)法，是語(yǔ)言揚(yáng)抑說(shuō)。”

    張瑾教授呵呵一笑。

    “自然，和西方追尋音樂(lè)源頭一樣，我們也有異性求愛說(shuō)，巫術(shù)祭祀起源說(shuō)，信號(hào)說(shuō)，模仿自然說(shuō)等等……”

    “但根據(jù)考古來(lái)看，實(shí)際上原始音樂(lè)就已經(jīng)告訴我們，早在六七千年以前，出土了陶制的塤，挖制的骨哨，那時(shí)已然有了對(duì)音樂(lè)的審美?！?/br>
    話音未落。

    便傳來(lái)了一陣陣的驚呼。

    走在展覽館中，隔著玻璃，看七千年前出土的塤與骨哨骨笛，陶笛。

    能說(shuō)的就只有“臥槽”。

    七千歲的塤，六千歲的陶笛……

    這些文物雖然仍能吹奏，但肯定是不讓動(dòng)的。

    張瑾教授用完全1比1仿制的塤吹奏出優(yōu)美的音調(diào)后，簡(jiǎn)直震驚在場(chǎng)人一整年。

    哪怕是國(guó)人，早就知道這些，聽到這種遠(yuǎn)古的聲音后，還是感到無(wú)比的震驚。

    “太離譜了?！?/br>
    里昂聽著聲調(diào)，人都麻了。

    當(dāng)面對(duì)歷史的塵埃，與音樂(lè)廣闊的發(fā)展歷史來(lái)看。

    只能感覺到自己無(wú)比的渺小。

    而縱觀世界，實(shí)際上，傳承最好的，無(wú)論是音樂(lè)還是文化，真就只有中國(guó)了。

    “而根據(jù)出土的典籍介紹來(lái)看，那時(shí)已經(jīng)有了歌，舞，樂(lè)的結(jié)合，葛天氏氏族中所謂的【三人cao牛尾，投足以歌八闋】的樂(lè)舞，就是最好的證明?！?/br>
    “當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，如【敬天?！俊緤^五谷】【總禽獸之極】就已經(jīng)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的華夏子民，對(duì)農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！?/br>
    張瑾的臉上滿是紅光。

    在場(chǎng)的任何一個(gè)中國(guó)人，也都是無(wú)比的自豪。

    這是華夏民族七千年未曾斷絕的證據(jù)，是我們的根。

    “當(dāng)然了，當(dāng)年歌舞樂(lè)融為一體的原始樂(lè)舞，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人對(duì)圖騰的崇拜，比如黃帝氏族就曾經(jīng)以云為圖騰，他們的樂(lè)舞，就叫做《云門》?！?/br>
    “所以，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)為的，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成期始于公元前21世紀(jì)的夏朝，距今四千多年，但實(shí)際上，我認(rèn)為，真相只會(huì)是更早的遠(yuǎn)古時(shí)代，因?yàn)閮H僅靠出土的文物，就將其拉長(zhǎng)到了七千多年以前?。　?/br>
    第306章 “學(xué)術(shù)主流不代表就是對(duì)的！”

    “amazing！”

    “太驚人了……”

    有人忍不住小聲驚嘆了起來(lái)。

    作為國(guó)際級(jí)別的頂級(jí)音樂(lè)家，絕大多數(shù)的人，真不會(huì)無(wú)根據(jù)的為黑而黑。

    華夏悠久文化歷史，在經(jīng)過(guò)了科學(xué)的考古發(fā)掘，有了強(qiáng)有力的證據(jù)后，自然會(huì)令人感到如此不可思議。

    這種不可思議并不是“遠(yuǎn)古人類多么牛b”之類的感慨。

    而是……傳承未斷！

    “經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)古時(shí)期的不斷發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)到了形成期，這個(gè)時(shí)候，便已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)特的律法體系，七個(gè)音階，十二個(gè)律名，這個(gè)時(shí)期，為之后華夏音樂(lè)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，而此時(shí)最具有代表性的，便是鐘鼓樂(lè)隊(duì)?！?/br>
    張瑾的話不僅僅讓外國(guó)人大開眼界。

    實(shí)際上，很多國(guó)內(nèi)的音樂(lè)家，也眼前放光的好奇聽著。

    鐘鼓樂(lè)隊(duì)？

    這不免令人想起了一個(gè)成語(yǔ)，“鐘鼓齊鳴”。

    “到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏的音樂(lè)，因由【百家爭(zhēng)鳴】，迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，也就是這時(shí)候，古琴，出現(xiàn)了，成為一種重要的獨(dú)奏樂(lè)器，貫穿了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的始終，也誕生了高山流水遇知音的故事?！?/br>
    張瑾介紹著，眾人順著看去。

    那是一種平置彈弦的樂(lè)器，像很有名的古箏，但是沒有碼。

    “古琴，又叫七弦琴，在很多詩(shī)詞中，又稱為瑤琴，屬古代八音金、石、絲、竹、匏、土、革、木中的【絲】！”

    絲，指的便是琴瑟，詩(shī)句或是成語(yǔ)中提到的很多。

    “琴瑟和鳴”

    “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”

    其中的典籍，各色的樂(lè)器，繁瑣的發(fā)展。

    那可是兩千兩百多年以前。

    到了先秦時(shí)代，各色樂(lè)器已然達(dá)到七十余種。

    甚至已經(jīng)出現(xiàn)了“樂(lè)府”。

    張瑾繼續(xù)對(duì)著外賓介紹著周朝，春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦朝，逐漸發(fā)展而成的各類樂(lè)器。

    外賓們時(shí)不時(shí)的提出一些問(wèn)題，張瑾便進(jìn)行交流與解讀等工作。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，讓音樂(lè)加速發(fā)展，相同的，由于尚未經(jīng)歷秦朝的“車同軌，書同文”，所以，各個(gè)地域不同的文化發(fā)掘具有相當(dāng)大的差異。