“哈哈哈哈哈??！”

    在李少杰裂開的表情中，榮贊教授笑的好大聲。

    半晌后，笑聲止住。

    李少杰繼續(xù)靜靜的聽著。

    只聽榮贊教授正色起來，緩緩的講道。

    “曾經(jīng)……有一位叫做妙莊的國王，生有三個女兒?！?/br>
    “小女兒妙善，不愿意出嫁，便出家修行?！?/br>
    “待到妙莊王重病，久治不愈，眼看就要逝去?！?/br>
    “聞言，妙善便割下雙手與雙眼，治好了妙莊王?！?/br>
    “待到妙莊王病愈，來到香山拜謝仙佛之時，才發(fā)現(xiàn)，救助自己的原來是自己的小女兒妙善公主?！?/br>
    “看到妙善公主已然沒有了手眼，悲痛萬分的妙莊王向天地呼吁，叩首?！?/br>
    “天地為之感動，于是，在天地偉力的作用下，妙善公主長出了千手千眼，這便是……觀世音菩薩千手千眼，寶相莊嚴的典故。”

    李少杰點了點頭。

    但一時尚未明白，為何榮贊教授會講這種故事。

    “聽懂了嗎？”

    榮贊教授呵呵一笑。

    “這個故事里，有天地自然，有人，但沒有仙佛?！?/br>
    “當妙莊王發(fā)現(xiàn)救自己的是小女兒時，仙佛即是人，只不過……這個人，覺悟了?！?/br>
    “無手無眼，但有一顆菩提心?！?/br>
    “所以，這個覺悟的人，便是千手千眼的觀世音菩薩??！”

    李少杰恍然大悟。

    或許，故事漏洞多，令人詬病的多，甚至放在現(xiàn)代人觀感里比較違和。

    或者說帶有一些封建的色彩。

    但其實，闡述的，便是佛學的內(nèi)核，一種真正無神論的佛。

    覺悟，即是佛。

    所謂超脫，所謂一念迷，一念覺，講的便是這個覺悟。

    眾生便是未覺醒的佛。

    佛，只是擁有了覺悟的人。

    而這個覺悟，該是何種覺悟呢？

    無非便是起源于“真，善，美”的覺悟罷了。

    李少杰似乎懂了。

    什么叫做“放下屠刀立地成佛”。

    說的并不是放下了屠刀，就可以不顧以往的罪惡成為佛。

    說的，只是走了歧路卻愿意向善的人，準備直面自己的罪惡，欣然接受世界對于他的懲罰與審判，并且為之付出懺悔的行動。

    他已經(jīng)做好了“為自己惡行贖罪”的覺悟。

    而此時，惡貫滿盈的他，愿意為惡行贖罪，做過一件惡事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地獄，去承受自己惡行帶給他人的苦痛。

    這才是所謂的“放下屠刀，立地成佛”的意義。

    佛，即是一種真善美的覺悟。

    佛學，是勸人向善的。

    李少杰突然明白了，為什么老師會用這些的事跡去舉例子。

    也明白了何為活佛。

    那是因為，愿意拯救同胞的他們，此時的內(nèi)心，即是充滿了覺悟的真善美。

    佛，這是翻譯過來的。

    其實，buddha這個梵語的本意，便是“覺悟者”??！

    修佛，是明心見性修自身德行的過程。

    第一階段，阿羅漢，即是三界見，思之惑，證得盡智。

    習得智慧！

    第二階段，菩薩，即是以無上智慧，以菩提心，慈悲化眾生。

    修心，真善美！

    第三階段，才是佛，也便是“覺悟者”。

    即為圓滿覺悟！

    佛教或許會神化佛的形象，供人膜拜。

    但佛學里，沒有神，只有一個個覺悟者，先驅(qū)者。

    是領路人，卻并非是領導者。

    “佛，從不標榜自己是神?！?/br>
    榮贊教授笑呵呵的說道。

    “佛其實更認為自己是導師?！?/br>
    “迷時師渡，這個渡，是指引，而不是直接賜予你超脫，所以，悟者，自渡！！”

    榮贊教授搖了搖頭。

    “佛不是神，佛不是萬能的，佛與佛學，無法賜予別人解脫，佛只是導師，佛只是告訴我們，苦海眾生，需自渡?。　?/br>
    “抱仁守善！”

    “自強不息！”

    喝了一口茶，站起身，榮贊教授拍了拍李少杰的肩膀。

    感慨起來。

    但李少杰總感覺這話里話外在瘋狂的內(nèi)涵著什么。

    “想真正了解佛學啊……”

    “離那幫神神叨叨的精神病遠點，也離宗教遠點……”

    “……”

    你這指定是在內(nèi)涵著什么！

    李少杰忍不住笑著搖了搖頭。

    “那老師，不考慮佛教的情況下，佛學對于吃rou，殺生，是怎么看呢？”

    李少杰若有所思的問道。

    “或者說……關于生命的價值，衡量的方式？”

    “呵呵，你小子，就喜歡問點刁鉆的問題。”

    榮贊教授呵呵笑著。

    “狼與羊，皆是眾生，你阻止狼吃羊，是行善還是積惡？”

    這一老生常談的話題，頓時給李少杰問住了。

    其實，這一類話題，在哲學之中，辯論的次數(shù)已然無窮。

    哲學，本就沒有一個所謂的“正確標準答案”。

    “首先，要明確啊?！?/br>
    榮贊教授搖了搖頭。

    “人類自己都沒有處理好，何以討論吃rou？！”

    “自相殘殺即使到現(xiàn)在還有，不去討論反戰(zhàn)，討論吃rou？”