[對(duì)！](04)

    你瞎cao心也沒有用？事局已然因?yàn)槿~世文案而產(chǎn)生巨變。這也是天意？有人已經(jīng)在使用這個(gè)天意了！天意是可以使用的嗎？你以為你就是上帝？

    下午四點(diǎn)多，杜立德又來請(qǐng)益佛法。

    杜立德說：[釋迦牟尼佛從來也沒有說過：這是后來憨山大師說的，"分別是識(shí)，不分別是智"

    月溪大師說：這兩句話有點(diǎn)含糊，識(shí)與智，一是腦筋，一是佛性，沒有轉(zhuǎn)識(shí)成智之時(shí)？分別固然是識(shí)，不分別亦是識(shí)，已經(jīng)轉(zhuǎn)識(shí)成智，則不分別是智，分別亦是智，分別與不分別，不能以之來判別凡圣的。請(qǐng)解說！]

    不分別用在修行。

    分別用在講經(jīng)。

    不分別則可沉靜下來。

    分別才能講到經(jīng)的深處。

    老伯說：[空的學(xué)習(xí)使一些修行人，認(rèn)為只要進(jìn)入空定，就可得到智慧，那是不可能的，靜下來，有個(gè)機(jī)會(huì)接近佛的世界，但是真正的佛性不等于空定？]

    杜立德說：[喔？太多的大師認(rèn)為空定就是智？]

    老伯說：[定，空，智，這個(gè)智還是小智，因?yàn)椴皇菆A妙的定？

    佛性不只是定？也不只是空？]

    杜立德說：[這樣看來，歷代高僧，充滿了錯(cuò)誤的結(jié)論。]

    老伯說：[所以學(xué)佛法，應(yīng)該放掉那些大師高僧的註解，自己從佛典中直接去了悟！]

    [可是那太難了？]杜立德說。

    老伯笑著說：[比誤入歧途好？]

    [真的！不分別是智，這個(gè)錯(cuò)誤的觀念，傳來傳去，傳很久了！]

    不分別是修行，修行是手段?？梢允剐撵o下來，不和合。

    是其作用。

    [金剛經(jīng)說：應(yīng)無所住而生其心，并沒有說不分別即是智。所無住之心，圓心。本心，還是有分別的。智慧激浪怎么沒有分別？又不是死心？]

    老伯又說：[世間的分別是白費(fèi)工夫！

    出世間的方別，則是解通與超然！

    不使用分別？自然而容受如來。但是講經(jīng)則要善于分別。]

    杜立德說：[很有意思！]

    老伯說：[佛經(jīng)的註解中，有很多錯(cuò)誤的地方，使而得修行的境界停在一個(gè)地方，堵住圓融的水。得不要圓通妙用！

    實(shí)在可惜。很多人是用一生的努力去悟領(lǐng)一句不是佛法的東西，而抱住不放！真的很慘！]

    杜立德走后，老伯漸漸從國(guó)民黨的得失之中，解脫出來。加入一個(gè)非國(guó)民黨的思維。

    因?yàn)檎x是超乎藍(lán)綠的。

    弊案，要自己面對(duì)。也要自省。

    彎彎被養(yǎng)得白白胖胖的。

    他在一種舒適的環(huán)境中長(zhǎng)大。

    很會(huì)吃，吃個(gè)不停，食量大，消化快，李玉當(dāng)然捨得她吃。因?yàn)樗挥?jì)劃再生一個(gè)？

    一個(gè)就好了。

    這樣彎彎集三千寵愛于一身，就很好命了！

    生命看似一樣的

    卻樣樣不同

    業(yè)力不同，因果不同

    福報(bào)不同，遭遇不同

    本身的生命力也不同

    智慧也不同

    來的目的也不同

    李玉有了新的體驗(yàn)

    人在一種命運(yùn)中生存

    往往失去生命的原動(dòng)力

    不知如何實(shí)踐自己

    完成今生的使命

    做利他的行為

    發(fā)菩提心

    若蘭對(duì)于同性戀的小說的寫法，相當(dāng)感興趣。

    總是寫得甜甜美美的。

    像夢(mèng)幻，像一場(chǎng)霧。虛擬的情境？

    但寫不來，欣賞可以，創(chuàng)作就個(gè)格格不入。

    po了自己的小說，才知道要進(jìn)入20名內(nèi)十分困難。剛開始一天只有兩個(gè)人點(diǎn)閱，甚至只有自己一個(gè)。要到某一個(gè)階段才能有15個(gè)，甚至25個(gè)以上的人點(diǎn)閱。

    就是要默默的去經(jīng)營(yíng)。而且也不一定有用？不過如同月音所說？好文章是不會(huì)寂寞的！

    不必自己充人數(shù)？

    [你寫入20名之內(nèi)，然后呢？]若蘭問。