就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。[10]

    現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分三部分。

    出自各地的民歌，是中的精華部分有對愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。[10]

    分，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。的作者是貴族文人，但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。中也有部分民歌。

    則為宗廟祭祀之詩歌。中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

    以上三部分，有40篇，有105篇（中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。[13]

    風(fēng)篇

    包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

    十五國風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)12篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的，魏風(fēng)中的，秦風(fēng)中的等都是膾炙人口的名篇。

    就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。[10]

    現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分三部分。

    出自各地的民歌，是中的精華部分有對愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。[10]

    分，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。的作者是貴族文人，但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。中也有部分民歌。

    則為宗廟祭祀之詩歌。中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

    以上三部分，有40篇，有105篇（中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。[13]

    風(fēng)篇

    包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

    十五國風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)12篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的，魏風(fēng)中的，秦風(fēng)中的等都是膾炙人