以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。

    以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

    以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。

    以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。

    以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

    以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。

    以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

    以艱苦奮斗為榮，以驕奢yin逸為恥。

    “八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱。

    社會(huì)主義榮辱價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。

    擴(kuò)展資料：

    八榮八恥背景

    當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)。

    少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。

    社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。

    “八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

    發(fā)展方向

    “拉美化”教訓(xùn)在國(guó)際上引起了廣泛的注意，不注重社會(huì)政治文明、精神文明的建設(shè)，必然嚴(yán)重?fù)p毀經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果和整個(gè)社會(huì)的和諧。阿根廷等拉美國(guó)家人均GDP曾達(dá)到6000美元以上，但由于社會(huì)進(jìn)步能力、和諧能力弱小，物質(zhì)進(jìn)步?jīng)]有給人們帶來生活的幸福，反而帶來社會(huì)道德風(fēng)尚的淪落。結(jié)果，社會(huì)矛盾叢生，經(jīng)濟(jì)起飛后又墜毀了。這就清楚地告訴我們：現(xiàn)代化并不是GDP的簡(jiǎn)單增長(zhǎng)，它是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、物質(zhì)水平與道德風(fēng)尚的雙重起飛?！鞍藰s八恥”的重要論述，就是在這樣的時(shí)代背景下提出來的。它是科學(xué)發(fā)展觀的新內(nèi)容，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們?cè)诟愫媒?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，高度重視道德文化基礎(chǔ)的建設(shè)；要求我們避免發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化道路上所走的彎路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)又快又好地發(fā)展。

    培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的戰(zhàn)略舉措

    倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。胡錦濤總書記在談話中特別強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。當(dāng)前，青少年道德教育中“虛化”、“弱化”、“大化”等現(xiàn)象較為突出，需要我們從青少年的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)象，分類指導(dǎo)，在增強(qiáng)榮辱意識(shí)教育的針對(duì)性與有效性上下工夫。胡錦濤總書記在新的歷史起點(diǎn)上提出了新的價(jià)值觀，非常切合實(shí)際?！鞍藰s八辱”是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)實(shí)性和可cao作性很強(qiáng)。對(duì)于全社會(huì)，特別是青少年思想道德教育意義重大。青少年是國(guó)家、民族的未來，他們的素質(zhì)關(guān)系21世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)，關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系中華民族的興衰?？匆粋€(gè)國(guó)家、民族的未來如何，關(guān)鍵是看青少年的面貌。關(guān)心青少年健康成長(zhǎng)是我們黨代表最廣大人民根本利益的一個(gè)重要方面。青少年的成長(zhǎng)，不僅僅是青少年本身的問題，其背后是千家萬戶、億萬民眾，祖國(guó)未來。從這個(gè)意義上講，抓好青少年的社會(huì)主義榮辱觀教育，是辦人民滿意的教育，是全面提高青少年思想道德素質(zhì)的戰(zhàn)略舉措。

    社會(huì)主義榮辱觀的提出，有著深刻的理論背景。它是我們黨繼科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列重大創(chuàng)新理論后發(fā)表的又一重要理論。它表明我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度，把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到了十分突出的位置。在十六屆三中全會(huì)通過的中，中央明確提出了“科學(xué)發(fā)展”的思想。十六屆四中全會(huì)通過的，把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，作為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一?？茖W(xué)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都需要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義榮辱觀，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要指導(dǎo)方針，起著明確指導(dǎo)思想、統(tǒng)一意志、增強(qiáng)凝聚力、打牢全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的重要作用。

    精神實(shí)質(zhì)

    榮譽(yù)和恥辱，是榮辱觀中的一對(duì)基本范疇，是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以

    八榮八恥

    及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。莎士比亞說過：“我的榮譽(yù)就是我的生命，二者互相結(jié)為一體；取去我的榮譽(yù)，我的生命也就不再存在?！痹谶@里生命與榮譽(yù)結(jié)為一體。孟子云：“無羞’惡之心，非人也?！敝祆浣忉尩溃骸皭u者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。

    科學(xué)內(nèi)涵

    其一，“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，既是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括，也體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的“五愛”的基本要求，同時(shí)也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。

    其二，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)的根本要求。

    其三，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢yin逸為恥”，是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化、中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代及和平建設(shè)時(shí)期形成的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的直接傳承，也是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。可以說，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)該遵守的道德基本原則和道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。

    社會(huì)主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，從內(nèi)容上看，它體現(xiàn)了四個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：一是社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義道德規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一。它既貫穿了集體主義、社會(huì)主義思想、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，又對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的內(nèi)容做出了高度概括。二是肯定與否定的有機(jī)統(tǒng)一?！鞍藰s”是從肯定方面對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的精辟概括，，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的不良品德和歪風(fēng)邪氣進(jìn)行了有力鞭撻。三是現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)秀道德與中華民族傳統(tǒng)美德的有機(jī)統(tǒng)一。它概括了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化，提出了具有時(shí)代精神的道德要求，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，具有民族性的特征。四是體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

    如何踐行

    參考來源：百度百科—八榮八恥