該為自己這一生了卻了。怎么樣查文斌，只要你答應(yīng)，一切都好商量，包括那人的二老將會(huì)衣食無(wú)憂，也可保各位下半生的寧?kù)o?！?/br>
    “那到底是要做什么事？”風(fēng)起云說(shuō)道：“這里難道是比干墓不成？”

    “破解一個(gè)局，這個(gè)局與你們當(dāng)中的有些人有關(guān)系，如是不破，世代交替?！彼聪虿槲谋蟮溃骸笆赖奶焐饭滦牵瑐餮灾械睦^周人便是你，在很多年以前曾經(jīng)出過(guò)一個(gè)天劫，既是你的劫也是他的劫。你的出生本就是一個(gè)錯(cuò)誤，現(xiàn)在是時(shí)候去消除這個(gè)錯(cuò)誤了。記載中比干墓的確不在此地，但是羅門(mén)歷經(jīng)千百年的證實(shí)，那處比干墓并不是真正的比干墓。其最大的根源便是龍脈的變遷，殷商時(shí)代的龍脈位于黃河流域，自昆侖起八百年不絕，姜子牙是何等的聰慧自然是會(huì)算到這一環(huán)。

    三千年后才出的繼周人去開(kāi)啟一個(gè)早就覆滅的大周王朝神話本就是一個(gè)悖論，比干墓是一個(gè)延續(xù)，是兩個(gè)相差三千年時(shí)代的鏈接，只有重新把這兩段鏈接在一起，封神才有可能重現(xiàn)人間。”

    “這老神棍！”胖子哈哈笑道：“你哄三歲小孩吧，封神榜都來(lái)了，是不是還要整出一個(gè)妖狐妲己，哥哥我也好腳踏風(fēng)火輪會(huì)會(huì)她老人家的迷人風(fēng)采啊。”

    賈道士并不理睬胖子的挑釁，反倒是看著查文斌道：“你且告訴我，近三千年來(lái)可有羽化登仙者？仙班之中可有名諱者？”

    “封神榜不過(guò)是經(jīng)查諸史典的重大歷史事件神話化，借此重塑上古諸神的形象，恢復(fù)神話英雄的威名，再造神祇譜系，使歷來(lái)雜亂無(wú)章的神仙道有了一個(gè)完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道罷了。”查文斌說(shuō)道：“它的確是譜寫(xiě)了道教現(xiàn)在的神仙體系，但是其本質(zhì)不過(guò)是一場(chǎng)商周戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)罷了，把其中的人物神仙化了，信仰和神靈的誕生從來(lái)就離不開(kāi)故事，但這也只是一場(chǎng)故事?！?/br>
    “那這故事為何三千年后無(wú)人再續(xù)寫(xiě)？”賈道士反問(wèn)道：“因?yàn)槿绷四且画h(huán)，姜子牙的封神是真是假根本不重要，重要的人他用什么封神？是號(hào)令，而比干為何封不了神，是因?yàn)橐粢痪€天機(jī)到如今，那些在商周戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的亡靈盡數(shù)都有了自己的神位，卻要留下一句話給三千年后的人去評(píng)述，這個(gè)人要行使的職責(zé)本就是等同于當(dāng)年的姜子牙。

    說(shuō)的再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，神話自封神過(guò)后便不再有神話了，是因?yàn)榉馍裾咭呀?jīng)不存在了。姜子牙能夠封神最主要的原因便是他通曉天機(jī)，手握卦辭，當(dāng)然封神榜本就是個(gè)神話傳說(shuō)，其中的內(nèi)容不可信。但是他卻精準(zhǔn)的預(yù)言了三千年以后還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)封神者，但凡是這樣的人一定是獨(dú)一無(wú)二的，同樣也是被天理所不容的，一個(gè)人強(qiáng)大到可以封神的地步便是凌駕于天地之上，你說(shuō)天地會(huì)允許他的存在嘛？”

    賈道士繼續(xù)說(shuō)道：“封神榜不過(guò)是個(gè)，是個(gè)故事，自然是夸張的。但是姜子牙呢卻是存在的，他是一個(gè)偉大的神話締造者，是一個(gè)通曉天機(jī)參破天道的神人，這樣的神人是能夠讓天地害怕的，這樣的存在是道法自然最好的反面照應(yīng)。一個(gè)人如同你們風(fēng)氏的人，竟然可以要風(fēng)就有風(fēng)，要雨就有雨，這種能力本來(lái)就是不被允許的，它本身就是神靈才配擁有的權(quán)利，不然人們?yōu)楹我R宇里祈求風(fēng)調(diào)雨順？我不想與你去討論這種能力是如何被擁有的，就像是我們的占卜和陰陽(yáng)術(shù)都是有違天理的，是道法自然的相反面，所以道者貧苦也，我這一輩子都是以要飯為生，便是抵沖自身窺破天機(jī)所要受到的天罰，你查文斌也不會(huì)例外。你甚至更有甚與我們這些普通人，因?yàn)槟阕⒍ň褪翘焐饭滦?，一個(gè)天地不能容忍的存在到底是什么人？你便是和那姜子牙屬于同一類人，只有強(qiáng)大到可以封神的境地才會(huì)受到如此的妒忌，比干墓由誰(shuí)來(lái)封，誰(shuí)便是那樣的人！”

    第四十七章 精神控制

    轉(zhuǎn)世成為神靈這一說(shuō)法至今仍然在諸多地區(qū)保留，最為有名的便是西藏的活佛說(shuō)。一個(gè)活佛圓寂后，首要的事情就是尋訪他的轉(zhuǎn)世靈童。藏族有一整套完善的測(cè)試和挑選轉(zhuǎn)世靈童候選人的方法，活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋訪程序大同小異，即都通過(guò)預(yù)言和象征，以及集中觀察某些特定地區(qū)的預(yù)兆得到啟示和引導(dǎo)，然后再集中注意這些地區(qū)的特殊建筑物、景觀等得到指引，諸如在藏區(qū)有很多大量的神湖，這些湖泊中最為有名的當(dāng)屬拉姆拉錯(cuò)圣湖。

    每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀尋圣湖，這是尋訪達(dá)賴?yán)镬`童過(guò)程中最神圣又最神秘的程序之一。拉姆拉錯(cuò)因位于二世達(dá)賴?yán)锔丶未胨ǖ那平Y(jié)寺東北約5英里處的山巖林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結(jié)寺神湖。曲科結(jié)寺坐落在群山之中，四季雪山環(huán)繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯(cuò)三面巖石環(huán)繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍(lán)湛藍(lán)的，湖面平靜，周?chē)貐^(qū)一片寂靜，透明的湖水中有藍(lán)天漂亮的倒影。根據(jù)藏文傳記的記載，在尋訪十三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)，突然刮來(lái)的陣風(fēng)將拉姆拉錯(cuò)湖中的積雪一掃而光，這樣就便于尋訪者找到他們所需的答案了。

    觀看圣湖顯影后，尋訪工作就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段——尋訪靈童階段，一些高級(jí)喇嘛和顯要人物便開(kāi)始被派往藏區(qū)各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀湖在湖水中見(jiàn)到過(guò)的那個(gè)地方。

    而通常來(lái)說(shuō)，尋訪到的靈異兒童不止一個(gè)，因此辨認(rèn)遺物這一關(guān)也是個(gè)必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的圣物，一般要辨認(rèn)的圣物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認(rèn)時(shí)，兩件東西并排放著，一件是他前輩用過(guò)的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的復(fù)制品，如果靈異兒童順利通過(guò)了這些檢驗(yàn)，這表明他確實(shí)有出眾的地方。一旦有幾個(gè)兒童通過(guò)檢驗(yàn)，還需經(jīng)過(guò)另一道關(guān)鍵的手續(xù)：金瓶掣簽。假如通過(guò)檢驗(yàn)的兒童只有一個(gè)，亦須將一個(gè)有靈童的名字的簽牌，和一個(gè)沒(méi)有名字的簽牌，共同放置瓶?jī)?nèi)，假若抽出沒(méi)有名字的簽牌，就不能認(rèn)定已尋得的兒童；而要另外尋找。

    胖子聽(tīng)完后說(shuō)道：“假冒道士，我家查爺不是什么靈童，他想要怎么過(guò)生活，擁有怎樣的身份應(yīng)該是由他自己決定的，你們憑借著自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來(lái)的預(yù)言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個(gè)人的命運(yùn)。現(xiàn)在可是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主專政當(dāng)家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關(guān)進(jìn)牛棚里度過(guò)余生?！?/br>
    “查文斌，我且問(wèn)你，當(dāng)年黑龍是不是給你看過(guò)一塊銅盤(pán)，那個(gè)時(shí)候的你還在東北野人屯插隊(duì)，代號(hào)是1982?！?/br>
    查文斌點(diǎn)頭道：“的確是有這件事，那面銅盤(pán)我初見(jiàn)