投足之間都隱約含著一股讓人如沐春風(fēng)的暖意。從窗戶上探出的就是這張臉，兩人微微交談了一些什么，那將軍開始回到隊(duì)伍的最前方傳令。人們開始陸續(xù)忙碌起來(lái)，有的開始筑灶，有的則忙著休整，還有的擔(dān)水有的則去撿柴。原來(lái)當(dāng)日他們是要在這里休息，看著畫面上那夕陽(yáng)西下的景象，遠(yuǎn)處山谷的輪廓正是一條暗自舞動(dòng)的龍形。

    景象并不是一成不變按部就班的，快速跳動(dòng)的畫面在查文斌的眼前飛速的躍動(dòng)，這是怎么一回事？是想要告訴他什么東西嘛？

    夜晚，篝火，沙漠的夜李星空無(wú)比的燦爛。唐朝的軍隊(duì)是那樣的有序，將軍巡視著崗哨查勘著可能出現(xiàn)的敵情。女眷們剛剛替那個(gè)轎子里的女人洗漱完畢，換了一身潔白的紗裙，仿佛是從天上走入人間的仙子。在那個(gè)以胖為美的朝代，或許她那樣婀娜的身姿并不是最美的，但是以當(dāng)下世人的眼光來(lái)審視，她太完美了，查文斌看得如癡如醉，一個(gè)人從畫里走出來(lái)，再由塵世走入畫中，她還是那個(gè)她，無(wú)論載體是用什么方式來(lái)呈現(xiàn)，她都美得那么不勝收。

    帳篷在荒漠里扎起，一個(gè)年長(zhǎng)模樣的女人過來(lái)示意少女可以進(jìn)去歇息了，皇家的一切都是那么的按部就班，興許是感受到這格外別樣的美金，她似乎還有些意猶未決。但是，規(guī)矩是不能壞的，少女收起剛才天真的微笑，在轉(zhuǎn)身的那一刻，愁容再次升起。離開家園遠(yuǎn)去番邦，為了國(guó)家，為了子民，歷朝歷代的公主們大多都要做好這一準(zhǔn)備，即使是華夏歷史上最巔峰的盛唐也不例外。那個(gè)叫作“文成”的公主已經(jīng)成了世人的榜樣，她被看作是和平的象征，有這樣一份光環(huán)交錯(cuò)在頭頂，如何能叫她敢有離開的奢望？

    武威的將軍也回到了自己的營(yíng)帳旁，前方的篝火有已經(jīng)準(zhǔn)備好的牛羊，就著大碗，他仰著脖子一飲而盡，不知那是瀟灑還是無(wú)奈。作為一個(gè)指揮萬(wàn)馬千軍的將軍，要送最美的公主去到那個(gè)西域小國(guó)，這份差事，他覺得不能接受，更何況這個(gè)女人……

    “查爺，你知道嗎？她是如此的像那個(gè)叫作袁小白的女子，”忽然間，查文斌就聽到了那個(gè)將軍如此地說道：“跨過大門的那一刻，我再次醒來(lái)便是身處在另一個(gè)世界，沒有人相信我是來(lái)自那個(gè)時(shí)代，那些曾經(jīng)為之瘋狂的唐代琉璃，在這里如同鵝卵石般隨處可見，我不知道自己還能不能回去……”

    第一百零四章 胖子的故事（二）

    公元八世紀(jì)上半葉到九世紀(jì)前二十年。此時(shí)的中國(guó)物產(chǎn)豐盈，國(guó)泰民安，邊疆穩(wěn)固，物華天寶，一派盛世景象。四方蠻夷小國(guó)定期來(lái)賀，憑借強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)和財(cái)政以及圣明的君主統(tǒng)治，是被公認(rèn)為華夏歷史上最成功的時(shí)期之一。

    查文斌是個(gè)道教弟子，但也讀過幾年書，他絕非那種整天只知道求神拜鬼的老古董。胖子為何會(huì)出現(xiàn)在那里，這是一個(gè)不可能的存在！

    眾所周知，時(shí)間是不可以被倒退的，如果真的有人能從現(xiàn)代回到過去，那么一切的歷史都會(huì)被打亂。時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，離不開一條真理：知識(shí)！人類之所以在近代開啟了遠(yuǎn)超過去幾千年的發(fā)展，是因?yàn)榻飞弦慌茖W(xué)家的誕生。諸如愛因斯坦、諸如牛頓，有了這些基礎(chǔ)學(xué)科，并在完整了科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，時(shí)代才會(huì)伴隨著創(chuàng)造一飛沖天。

    試問，一個(gè)擁有現(xiàn)代知識(shí)的人如果把近代史上才出現(xiàn)的數(shù)學(xué)和物理帶回了古代，那么隨后一切的發(fā)展都會(huì)被大大縮短時(shí)間，這也就間接改變了未來(lái)，甚至沒有未來(lái)的這個(gè)你。這就成了一個(gè)悖論：如果你改變了歷史，后來(lái)的歷史中將不會(huì)有你的出現(xiàn)，你不出現(xiàn)就回不到過去去做出改變。

    所以，看到這里，查文斌的結(jié)論只有一個(gè)：那就是太虛幻境！

    在中國(guó)歷史上，最早出現(xiàn)太虛幻境的明確記載，應(yīng)該就是那部大名鼎鼎的，上面記錄了周穆王天子神游西域古國(guó)發(fā)生的一系列光怪陸離的故事。在中，“視之不見，聽之不聞，摶之不得”是一種形象的本體描述，旨在不可名，是一種沒有影像的影像，沒有形狀的形狀，后人把這一形象的描述歸結(jié)為“太虛幻境”。

    “太虛”即是道。老子的認(rèn)為，道大而虛靜。那句經(jīng)典名言中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡兰艺J(rèn)為，世界的本源是道，用科學(xué)來(lái)理解就是宇宙初開之前的混沌狀態(tài)，后續(xù)的一切都是由這個(gè)混沌的無(wú)極世界發(fā)展而來(lái)的，這其中當(dāng)然也包括了時(shí)間。

    在顯微鏡沒有被發(fā)明之前，人們不知道原來(lái)人體是由細(xì)胞組成的，而細(xì)胞則是又由一系列的其它部分組成，現(xiàn)代科學(xué)讓我們有了分子、粒子等等一系列可以讓這個(gè)宏觀的世界繼續(xù)去微觀的條件，其實(shí)所有人都知道，一顆粒子還可以無(wú)限的繼續(xù)分解下去，一直分解到最原始的那個(gè)狀態(tài)也就是所謂的宇宙初始。

    事實(shí)上這也是能量的性質(zhì)，無(wú)形無(wú)態(tài)，卻又構(gòu)成世界，這些能量我們看不見摸不著卻無(wú)處不在。于是有高遠(yuǎn)智慧的人們?cè)谶@個(gè)能量體的世界里發(fā)明了一種可以調(diào)用的方式：既原始的巫術(shù)。在科學(xué)還沒有雛形的時(shí)代，這些人甚至像神靈一般的強(qiáng)大。

    當(dāng)然，任何一層面上的物質(zhì)都具有其構(gòu)成的依據(jù)——理。這理我們無(wú)法解釋，老子也無(wú)法說出，是以老子說吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道。很多東西從宏觀上看與微觀上看并不一致，如道可道非常道道，霍金發(fā)現(xiàn)當(dāng)物體超過某一臨界點(diǎn)時(shí)，那他是我們平常的理是無(wú)法解釋的。是以虛無(wú)定態(tài)。簡(jiǎn)而言之：當(dāng)今人類對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知還停留在一個(gè)相當(dāng)膚淺的狀態(tài)，用三維的眼睛去看待這個(gè)世界，我們也只能在三維的世界里去感觸，就像是二維的平面永遠(yuǎn)不會(huì)明白立體的三維會(huì)比它多出一根軸來(lái)。如果某一天，當(dāng)人的智慧再次突破，去往更高一個(gè)層次，到那時(shí)，也許會(huì)有更多顛覆和更加離奇的發(fā)現(xiàn)。

    人的身和心都是從那個(gè)遙遠(yuǎn)而微妙的世界里來(lái)的，無(wú)論是身體還是思想，我們離不開那個(gè)初始的世界，所以老子才可以告訴世人：道，無(wú)處不在。道并不是一個(gè)宗教的名詞，也不是一種修習(xí)的法門，它是一切，是包含了你所能看到，所能感受到和已知未知卻真實(shí)存在的一切，這就是道！

    人的身只有通過死亡才能回到那個(gè)世界，而人的心卻可以通過道德的自我實(shí)現(xiàn)回到原本的那個(gè)世界。所以，人生的真諦是以生求存！這個(gè)人生的真相有幾個(gè)人能知道？又有幾個(gè)人能證得？世間凡夫以身為“我”，智者以心為“我”，卻不知“道”才是真正的我。

    空做一場(chǎng)春秋大夢(mèng)，難逃徒勞半生黃粱南柯！

    查文斌明白，這不過是在虛實(shí)之間，夢(mèng)是真的也是假的