二幅畫上這個(gè)人又出現(xiàn)在樹下方，過(guò)了不多久，神樹上的油燈全部亮起，又再過(guò)了幾幅畫，一個(gè)體型明顯要小很多的人出現(xiàn)在了樹干上接著的一枚果子中。果子落地成了兩半，那人從中鉆出，整個(gè)過(guò)程惟妙惟肖，這信息不難看懂。畫得是北虞人相信人死后的一個(gè)輪回，通過(guò)膜拜這巨大的青銅樹后，死后的人可以通過(guò)結(jié)果的辦法重生。

    不免的，查文斌開始想了一起神話傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)是這樣的：

    說(shuō)在很久以前的蠻荒時(shí)代，在遙遠(yuǎn)的西方有一個(gè)國(guó)家叫做遂明國(guó)。這個(gè)地方因?yàn)樘нh(yuǎn)荒遠(yuǎn)，以至于太陽(yáng)的光芒和月亮的銀輝都普照不到，可以說(shuō)是不見(jiàn)天日，不分晝夜。

    在遂明國(guó)有一棵大樹，名叫“燧木”。這棵樹真是異常之大，它的樹枝很高很長(zhǎng)，僅僅光樹冠的面積竟達(dá)一萬(wàn)頃，伸展到了幾十里以外的地方，而且整個(gè)大樹看起來(lái)，就像是一片茂密的森林。按理說(shuō)遂明國(guó)本來(lái)就是見(jiàn)不到日月之光，暗無(wú)天日的，再加上有這么大的樹木遮蔽，必然是黝黑一團(tuán)、漆黑一片的。其實(shí)并非如此，大樹下到處閃耀著美麗的火光，猶如珍珠生輝、寶石發(fā)亮，把四下里照耀得明明亮亮的，如同白晝。不見(jiàn)天日的遂明國(guó)百姓，就在這種燦爛的美麗的火光中，躬耕勞作，怡然自得，悠哉悠哉的靠這種火光生活。

    為了保存火種，大家就輪流值日看守火種，長(zhǎng)年累月，沒(méi)有盡頭?？墒潜４婊鸱N非常之難，有許許多多的不利因素，常常使得他們的生活處于沒(méi)有火的狀態(tài)。有個(gè)聰明智慧的人一想到自己國(guó)家的人民的痛苦狀態(tài)，就發(fā)誓要把這個(gè)謎團(tuán)解開。

    有一日，這個(gè)聰明智慧的人周游天下，走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到連日月星辰都不見(jiàn)了，終于來(lái)到遂明國(guó)。他見(jiàn)到此地的奇異景象，感到十分奇怪，決心把火光的來(lái)源弄個(gè)明白。經(jīng)過(guò)了好多天的仔細(xì)觀察，有一天，他終于發(fā)現(xiàn)這里有一種大鳥。桔紅色的嘴巴、漆黑的脊背、雪白的肚皮，長(zhǎng)著鶚爪似的堅(jiān)硬利爪，在大樹上跳來(lái)跳去找蟲吃，不時(shí)像啄木鳥似的用長(zhǎng)長(zhǎng)的硬喙啄樹干，每一啄，就發(fā)出璀璨的、奪目的火光。

    這個(gè)聰明人見(jiàn)了這種景象受到啟發(fā)，想到了取得火種的力、法。他于是撿了一根硬木枝，在遂木上鉆起來(lái)，結(jié)果真的也發(fā)出火光。這個(gè)傳說(shuō)便是燧人氏的先祖鉆木取火的故事，聯(lián)想到那個(gè)傳說(shuō)里巨大的樹木，因此查文斌推斷它很有可能便是那傳說(shuō)中的“燧木”！

    若這里真是燧木，那他們此刻站著的地方就是中華文明的起源，也是道家最至高無(wú)上的存在，因?yàn)槭庆萑耸显诶錾搅⒛居^察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”。

    因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬(wàn)物，而人為萬(wàn)物之尊。燧人氏以風(fēng)姓為人類命名，對(duì)人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。

    由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的天道觀。天、地、人始于無(wú)名，成于有名。有名則天地開明，人乃文明。

    中國(guó)有文字記載的文明歷史由此開始。

    他二人開始不斷的推測(cè)，若是一開始沒(méi)有鉆木取火之前，那燧人氏是如何有了這冶煉技術(shù)。眾所周知，沒(méi)有火則沒(méi)有高溫可以融化礦石，這是一個(gè)先決條件，所以要么燧木只是個(gè)傳說(shuō)，要么這掛滿了油燈的東西就應(yīng)該遠(yuǎn)比古人掌握了火之前更早就已經(jīng)存在了！

    而他二人逐漸的推斷之后，這個(gè)答案已經(jīng)慢慢接近了后者：

    既：燧人氏無(wú)法澆筑出如此體積和造型復(fù)雜的青銅器物，這樣的工程即使是放在三千年以后，青銅文明達(dá)到高峰的西周時(shí)期也無(wú)法完成。

    查文斌丈量了一下那棵銅樹，露出地表的部分足足有三十幾米，相當(dāng)于六七層樓，而主樹干更是要幾人才能合圍。雖然已經(jīng)布滿了銅銹，可依舊還能分辨出上面雕刻著的精美花紋，這些圖案由非常復(fù)雜的點(diǎn)和線相連，細(xì)看之下，每根線竟然都有自己獨(dú)立的一條行走軌跡。

    凡是他能看到的這些點(diǎn)和線都非常得以某種規(guī)律整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏帕兄?，并且不是后期用手工印刻，這些點(diǎn)和線是用的是陽(yáng)刻的造型，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)這些圖案是和巨大的樹體一并澆筑完成的！

    這樣的東西別說(shuō)是古人，就算是當(dāng)代也無(wú)法澆筑，單是這倒模一關(guān)就足以難倒世人。

    所以，二人大膽的推測(cè)，這東西很有可能不是出自六千年以前的遂人先祖，他們沒(méi)有這個(gè)能力，那么究竟是誰(shuí)留下了這樣曠世罕見(jiàn)的神作！這所謂的“舂山之寶”指的又是何物呢？

    第一百四十八章 輪回和終點(diǎn)（一）

    據(jù)中的記載，周穆王姬滿在登山昆侖的一座山峰，也就是他所稱呼的“舂山”。在這里他見(jiàn)到了諸多的奇珍異獸，有不畏風(fēng)雪綻放的孳木花能夠迷失人的心智，還有一種頭上長(zhǎng)角的豺狼甚至可以捕食獵豹。周穆王在這舂山呆了總計(jì)五天整，最后刻下一段話便離去了。

    根據(jù)這個(gè)線索，二人尋遍了整個(gè)古城也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一二，這上面既無(wú)花草也無(wú)豺豹。此時(shí)距離葉秋下山已經(jīng)超過(guò)了一天一夜，無(wú)奈無(wú)論是風(fēng)起云還是查文斌都沒(méi)有召喚蝙蝠的能力，實(shí)在憋得難受的查文斌干脆去研究那“燧木”銅樹了，那些樹干上的點(diǎn)和線他怎么瞧都覺(jué)得像是一幅星象圖。

    大約是七八點(diǎn)的功夫，兩只碩大的蝙蝠伴隨著笛聲“呼啦”一下?lián)溟W著翅膀上來(lái)了，查文斌喜極而泣還以為是葉秋回來(lái)了，不想等那蝙蝠抬著奄奄一息渾身破爛的人往地上一丟的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，這赫然是那葉歡！

    這時(shí)的葉歡滿身污穢，那身壽衣也是快要被撕成了拖把布，躺在地上的葉歡過(guò)了好久才有些緩過(guò)神來(lái)。他撐著自己搖搖晃晃的身體，一言不發(fā)，與查文斌看了一眼也是慢慢地把頭又轉(zhuǎn)了過(guò)去，看他那樣子不用說(shuō)一定是遇到了沉重的打擊。查文斌上前道：“前輩，葉秋是不是跟你在一塊兒？”

    “沒(méi)了，”葉歡扭過(guò)頭去自言自語(yǔ)道：“什么都沒(méi)了……”

    無(wú)數(shù)的蝙蝠又在聚集了，時(shí)隔兩天那道蝙蝠橋竟然重現(xiàn)了！胖子這是等得千辛萬(wàn)苦啊，這一回他是說(shuō)什么也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了，當(dāng)橋出現(xiàn)的那一剎那，胖子已經(jīng)率先沖了過(guò)去。這人大約就是這樣，當(dāng)你專心極致的去做一件事的時(shí)候，一切都會(huì)顯得簡(jiǎn)單，一條路只有一塊磚頭的寬度，讓你看著腳下走，你還未必能走出一條直線，可你只看著遠(yuǎn)處拼命狂奔的時(shí)候，你才發(fā)現(xiàn)，道路永遠(yuǎn)不需要那么寬，夠走就行！

    胖子往那邊沖的時(shí)候，葉歡搖搖晃晃的正要往回走，查文斌和風(fēng)起云二人都往前一攔住道：“前輩，葉秋呢？你到底有