是誰(shuí)？究竟為何到這里來(lái)？”

    “尋人?！辈槲谋笕缡堑溃骸斑€有尋魂。”

    “魂？”那女人放下杯子道：“魂是什么？”

    “人軀體上作為主宰的靈體，靈體就是魂，魂離開軀體人即死亡，離開的靈體也叫亡魂?！闭f(shuō)罷他也坐了下來(lái)道：“在下姓查，名文斌，來(lái)自遙遠(yuǎn)的東方，大海之濱有個(gè)地方叫作浙江，古稱越國(guó)。如今我的一位朋友已經(jīng)被證實(shí)在此地，我們要帶走他?！?/br>
    那女人輕輕點(diǎn)頭道：“原來(lái)是那個(gè)男人，你活了多久了？”

    查文斌如實(shí)道：“二十余年?！?/br>
    女人不信道：“騙我？”她指著墻上那幅畫道：“自先祖遷居與此已有三千余載，你便是從這畫中走出的人，怎得只有二十年？”

    “他不是我，”查文斌剛想拉高聲調(diào)瞬間又低了下去道：“我也絕不會(huì)是他，只是個(gè)相貌相似的人罷了，敢問(wèn)姑娘這幅畫可有來(lái)歷？”

    那女人還是有些不信道：“當(dāng)真？”“當(dāng)真！”說(shuō)罷查文斌從懷里掏出身份證往桌上一丟道：“這是我的身份證，上面有我的出生年月，姑娘一看便知?！?/br>
    女人有些好奇地拿起那張東西，左思右看，不停的和查文斌對(duì)比道：“這個(gè)東西什么做的，這上面有你的畫像，還有這些符號(hào)是什么……”

    查文斌頓時(shí)覺得頭大了，也對(duì)，這些人世代都在這里隱居，她們?cè)趺磿?huì)知道身份證是個(gè)什么玩意，更加不用說(shuō)那些阿拉伯?dāng)?shù)字和現(xiàn)代漢字了。查文斌一一和她解釋了一番，那個(gè)女人聽了半天最后還是表示不懂，最后她在查文斌一再發(fā)誓和保證下，終于開始相信他是來(lái)自于80年代一個(gè)叫共和國(guó)的王朝了……

    第一百一十七章 綁架（一）

    通過(guò)交談查文斌大概知道了這些人的來(lái)歷，和氐人的先祖一樣，他們?cè)旧钤谇嗖馗咴母吆０蔚貐^(qū)，先祖?zhèn)冺樦简v的江水而下，氐人們開始在廣闊的平原繁衍生息。

    大約在公元四千年以前，那時(shí)候的氐人中的一支遷到了四川盆地，和高原的差距在于這里擁有充足的氧氣，哺育了大量的取之不絕的資源，于是氐人們開始在此處停留。氐人的先祖跟隨當(dāng)時(shí)古蜀的領(lǐng)袖蠶叢學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶制衣的手段，從此氐人告別了赤身裸體的原始生活。

    他們利用牛的膀胱和腸道制成了可以潛水的氣囊，以保證在水下獲得更多的勞動(dòng)時(shí)間，大約公元前3000年左右，黃河中游出現(xiàn)了炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，這支由羌族部落統(tǒng)帥的父系社會(huì)在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族，也就是漢代的先祖。

    當(dāng)時(shí)的西南邊陲還有一個(gè)信奉巫術(shù)的部族叫作：九黎族。

    九黎是一個(gè)非常古老的氏族，共有九個(gè)部落，每個(gè)部落又有九個(gè)氏族，蚩尤是他們的大酋長(zhǎng)。眾所周知的逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤戰(zhàn)敗，九黎族南下逃到了西南邊陲與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起，這支勢(shì)力很快發(fā)展起來(lái)并且隱約開始威脅到了當(dāng)時(shí)黃河流域的統(tǒng)治。

    是年，皇帝子昌的后裔，也就是三皇五帝之一的顓頊帶領(lǐng)著一支部隊(duì)開始遠(yuǎn)征西南九黎族，這支部隊(duì)多為羌族后裔組成。剛剛到達(dá)西南的顓頊帝以其威武的戰(zhàn)斗力很快站穩(wěn)了腳跟，而在初步平定九黎之亂后，顓頊帝又在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時(shí)，仍信奉巫教，雜拜鬼神。而顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，并頒布一條讓當(dāng)時(shí)的氐人無(wú)法接受的條款：規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓！

    氐人原本并沒有被卷入這場(chǎng)沖突，正是因?yàn)轭呿湹鄣倪@一法律讓氐人開始奮起反抗來(lái)自中原武力的壓迫，為什么？

    因?yàn)樨等耸悄赶凳献迳鐣?huì)！他們崇拜女性的生殖能力，以尊女性為王，顓頊的這項(xiàng)法律恰恰是讓氐人無(wú)法接受的，于是沖突即將爆發(fā)。聯(lián)合了九黎部族和遠(yuǎn)古苗族的先祖，氐人們召喚出他們的圖騰，一種巨大而兇悍的蛇類：巴蛇！這也是他們的圖騰，九黎的巫術(shù)和他們精湛的冶煉術(shù)，使得這支雜牌軍在戰(zhàn)爭(zhēng)的中期開始逐漸占據(jù)了上風(fēng)，詭異的九黎巫術(shù)甚至讓顓頊在這場(chǎng)遠(yuǎn)征戰(zhàn)役中丟去了自己的性命。號(hào)稱魚鳧的顓頊帝死后被剝皮，并被氐人的先祖制成了戰(zhàn)袍，身披厚重魚鱗的氐人戰(zhàn)士手持九黎的兵器和來(lái)自遠(yuǎn)方的羌族繼續(xù)展開著腥風(fēng)血雨的廝殺。

    黃河文明不允許自己受到失敗，顓頊的后裔鯀重新率兵繼續(xù)攻打，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，華夏族逐漸開始展露出后勁，源源不斷補(bǔ)充的人口和糧食能夠保證他們持續(xù)的作戰(zhàn)，而其中一位身著青衣的神人更是讓九黎族的巫術(shù)無(wú)法招架。

    沒有人知道這個(gè)人從哪里來(lái)，無(wú)數(shù)的氐人開始被殺戮，他們將他視為最大的仇人，并發(fā)誓一定要手刃。最終九黎族被迫退入了茂密的山區(qū)，氐人的部落要么被吞并要么被殺戮，而其中的一支便逃到了如今的這里，他們的先祖無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)神跡的存在，于是一代又一代的蚺氐人開始在這里生息繁衍。而每一代的王都需要牢記他們的仇人，一代又一代的繼承者們都會(huì)從長(zhǎng)輩那里經(jīng)過(guò)口口相傳了解先輩們?yōu)榱思覉@的慘烈歷史。

    這個(gè)女人就是他們的王，蚺氐人從九黎那里學(xué)到了蚩尤部落特有的巫術(shù)，而后大約在他們遷徙過(guò)后的幾百年后。一支來(lái)自漢族的車馬開始造訪，他們的先祖以為戰(zhàn)爭(zhēng)又要來(lái)臨，可是來(lái)訪者帶來(lái)的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文化、思想和生產(chǎn)技術(shù)，這個(gè)人便是周穆王！

    周穆王在這里呆了一整年，他與當(dāng)時(shí)的王一見如故，對(duì)于這個(gè)漢人給氐人帶來(lái)的幫助，也開始慢慢化解那一場(chǎng)千年前的歷史積怨，而這幅圖歷經(jīng)千年如今依舊還在，它告誡著一代又一代的氐人們那些不能被遺忘的歷史。

    聽完，查文斌正是五味陳雜，一個(gè)民族的發(fā)展從來(lái)都是離不開戰(zhàn)火的洗禮，或許當(dāng)年顓頊的殺伐是氐人的災(zāi)難，可是對(duì)于歷史的前進(jìn)他卻也為功不可沒。

    “這個(gè)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒有對(duì)與錯(cuò)，只有勝和敗，偏安一居能獲得的安寧卻也是阻礙了發(fā)展，”查文斌道：“我不是畫像中的那個(gè)人，姑娘也不用提防著我們，就像您一直在下著的那盤棋，如果非要分成勝負(fù)，那總是會(huì)要付出代價(jià)的。如果還想能讓這氏族繼續(xù)發(fā)展下去，姑娘不如以和為貴，我們幾人出山定當(dāng)守口如瓶，還望姑娘成全。”

    不料那女人卻嘆了口氣道：“顓頊帝也并未有錯(cuò)，只是過(guò)了，你看如今這里，女人們不也成了傭人，我這個(gè)所謂的‘王’也不過(guò)是個(gè)擺設(shè)罷了。并不是我不愿放你們，而是大祭司他……”正說(shuō)著，突然屋外傳來(lái)了一陣嘈雜的聲音，那女人趕