斌隱約一個趔趄沒有站穩(wěn)，但是他一鼓作氣，手持七星劍往左手上那么一抹，中指頓時被切開。這廝現(xiàn)在就跟發(fā)了瘋一般，身上，臉上，手上到處都是血，我看他擦了一把嘴唇微微顫抖了一下后順勢把手往劍上一抹，整個猙獰的模樣叫人害怕，突然他大叫了一聲：“??！”

    這一聲吼徹底讓他瘋狂了，手中長劍猛地向大地查下，五色小旗凌空一揮，左右交叉，雙腳走了個“丁”字站穩(wěn)身形后大喊道：“北方玄武，太陰化生。虛危表質(zhì)，龜蛇合形。盤游九地，統(tǒng)攝萬靈，來從吾后！”

    旗指旗落，把那五色旗往空中一擲，查文斌轉(zhuǎn)身盤坐而下，閉目將劍橫在膝蓋之上，突然雙手往上一舉剛好接到那落下的小旗，向著胸前雙掌合十，低頭默念道：“太上有命，普告萬靈。命天將，統(tǒng)天丁，伐天鼓，揚天旌，揮金星，擲火鈴，捕無影，搜無聲，正泰階，掃攙搶，蕩邪風于十極，布真氣于八弦。天真下降，威光上清，群魔匿跡，萬怪滅形，九天告命，萬神成聽。急急如律令！”

    這便是天正派的無盡金箓儀中煞劍咒，查文斌八歲便會背誦門中咒語，會背不代表能用。這中煞劍咒，馬肅風三十五歲第一次才能勉強使用，師祖凌正陽也是二十八歲那年才第一次使出，查文斌不過二十出頭，強行用此咒的后果不堪設想。

    因為念咒時常常要求與體內(nèi)的運氣、在意念中存想相關的神靈形象統(tǒng)一起來。道教認為這樣一來就可以使內(nèi)氣作用于對象，使之受到控制，或發(fā)生相應的變化。這種方法又稱為禁咒，氣禁的方法在中國古代巫術中就已經(jīng)使用。

    關于道士的咒為什么會有調(diào)動自然力的解釋，目前還不得知，這種古老的類似于詩歌的語言早在五千年前的中國大地就已經(jīng)得到了廣泛地傳播。不光是中國、在非洲、歐洲和南美的土著人都有類似的咒語，我曾經(jīng)問過查文斌這些咒語的意思，他也不得而知，總之咒的節(jié)奏、語氣、時長都是固定的，錯一不可。

    威力越是大的咒越是不能輕易使用，這就好比人對自然索取的過多就會招致自然的懲罰。以rou體凡胎血rou之軀去強行調(diào)動四周的五行之力和天降神力，這樣做的后果無疑是拿自己的生命做引子罷了。

    “轟隆”一聲巨響，那空中的電球就如同炸彈一般散開，無數(shù)條交錯的閃電順勢而下，從那中心處四散狠狠得砸向了大地。

    一時間，天地之間就像是被太陽照亮了一般，持續(xù)的電光讓這方圓百里的人們都不得不抬頭仰望。沒有人知道那高聳的獅子峰上到底發(fā)生了什么，有人那一晚，周圍幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人都無法入睡，好些人聽到了自己已逝多年的親人在哭泣，而我看到的卻是腳下四周焦黑一片的大地，這雷擊繞著查文斌為中心把整座獅子峰給轟了一個遍，我嚇得根本不能睜眼，只能死死摟住早已失去了主張的袁小白。

    飛沙走石過后留下的是滿目的蒼夷，我聽到四周沒有動靜了才敢睜眼，此刻的查文斌還盤坐在地，他似乎就和老僧入定了一般。

    我連滾帶爬的朝著他敢去，死死的抓著他的肩膀吼道：“怎么樣？說句話行嗎！”

    “咚”得一聲，他身旁的葉秋一頭栽倒，這家伙又怎么了，我側(cè)身一看，恰好他的臉也對著我，整個人已經(jīng)完全沒有了之前的冷酷，現(xiàn)在的葉秋就和煤礦里鉆出來的沒二樣，從頭到腳一片漆黑，身上的衣服猶如被彈片轟碎了一般，露出的肌rou滿是灼傷。

    我看他笑了，他輕輕的一笑，嘴角微微翹起，這是我第一次看見這個人笑，然后他便深深的睡死了過去。

    我不知道怎么辦，我害怕我眼前的這個人也會和他一樣，于是我拼命地搖晃著查文斌，我使勁地喊道：“你醒醒，你醒醒啊，他快不行了，葉秋要死了！”

    不知是被我搖晃的太劇烈還是查文斌口也到了強弩之末，“噗”得一聲，只見他張口吐出血水濺了我一聲，緩緩地他開始睜開眼道：“是他替我擋了那一下?！?/br>
    見他醒了，袁小白梨花帶淚的也飛奔了過來，死死的抓著他的手替他擦拭著嘴角的血沫，完全慌了神，只是一個勁地詢問。

    查文斌虛弱地看著我道：“我沒事，給他灌點水，快……”

    “好、好?！蔽艺嫠南略谡宜畨貐s發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不知去向，急得一時也亂了分寸，不料我卻看到顧清和正在給葉秋灌水，這老頭動作倒是真得挺快。他把葉秋的頭輕輕放平對我說道：“夏老弟去用刀子刮點竹沫下來給他傷口上敷上，先給止血再說，這孩子傷的太重了?！?/br>
    “好好?！蔽矣謥y中趕緊踉踉蹌蹌的去照辦，在我走的時候，我依稀聽到查文斌對顧清和說道：“顧老怕是我門中人吧，怎會認得地煞天罡咒？”

    我停了下來想看他如何解釋，顧清和輕輕走到查文斌的身邊卻說道：“以身引雷，你就不怕被震得魂飛魄散?！?/br>
    查文斌冷笑了一聲道：“哼哼，我沒有選擇的機會，只是……”他抬頭看著一旁的葉秋道：“本該是讓我來承受的?！?/br>
    第一百七十三章 破繭成蝶

    有些事無需點破，有些事也無需再追，要問顧清和是什么人恐怕永遠也問不出個一二三。要說他精通中國文化，對道教甚是了解，也很難知曉如此多的法門符咒。

    正一道、全真教，這中國兩大道士門票由衍生出了數(shù)十種主流門派，這些門派各有自己的修行之法，獨具一格，鼎盛時期的中國道教不亞于春秋時的百家爭鳴。雖然時過境遷道教式微，但流傳于世的咒、符、法總計不下一千記，查文斌自認為自己不過是窺得其中皮毛，這樣一個熱愛中國文化的外國教授又怎會輕易認破他那名不見經(jīng)傳的“天正道”法門。

    卷三六所說：“夫大法旨要有三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者，上天之密語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。符者，上天之合契也，群真隨符攝召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百靈，各效其職。必假符咒，呼之而來，遣之而去，是曰三局。”

    而咒術的稱謂則是五花八門，有的取自古代巫術，如祝、詛、禁語；有的取自傳統(tǒng)的禮儀，如玉音、靈音、歌音；有的則為道教自創(chuàng)，如隱語、玉訣、內(nèi)音、秘音、天中之音、飛空之音、自然之音。

    如查文斌最后的那一番無盡金箓儀中煞劍咒，若是都能被顧清和所瞧出，那自然又是不同的解釋。

    道士的咒語念法，總體來說分為三類：一是“言咒”，即用口大聲的持咒，普通人也能聽的明白；第二是“微咒”，是指口中輕微念誦咒語，不可大聲啶喧誦，微咒多半是屬于聽不懂的快速咒語，全靠師傅口口相傳徒弟背誦，吐字要