墨家提倡兼愛非攻，主張主張尚賢、尚同和非攻。

    道家提倡無為而治，主張清靜無為，守雌守柔，以柔克剛，理想的治國(guó)方案是小國(guó)寡民、萬物自然化生。

    陰陽家提出金木水火土五行學(xué)說，以“五德”解釋“五行”，提倡缺少何種屬性補(bǔ)充何等屬性的治國(guó)方略。

    兵家提倡舉兵興兵，以兵法治理天下。

    法家提倡法制，主張不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。

    以林婉兒和趙乾的觀念看來“依法治國(guó)”是根本之法，也是可行之法，但是在大魏國(guó)法制的不健全造成了巨大的治國(guó)分歧，不少文人巨擘批評(píng)法制缺乏“人性”，某些律例過于嚴(yán)苛，不過造成這種情況并不是法制本身存在漏洞，而是大魏國(guó)律例的出發(fā)點(diǎn)是“理”而非“人”，諸子百家也有自己治國(guó)觀念，所以整個(gè)大魏國(guó)治國(guó)根本之法一直都處在激烈而且混亂的狀態(tài)中。

    左帳王庭國(guó)師安拉提作為佛法大成者提出了“以佛治國(guó)”的學(xué)說，提倡虔誠(chéng)信佛，行善積德。匈奴左帳王庭驍勇戰(zhàn)將不少，但是有學(xué)問的人不多，國(guó)師安拉提不但是左帳王庭的國(guó)師。而且按照中原說法也是王庭宰相。

    陳諾諾作為大魏有名的才女，是陳賢大學(xué)士的女兒，本以為會(huì)女承父業(yè)，推崇儒家仁政，但是在這次辨法中竟然以“法家”學(xué)說為出發(fā)點(diǎn)，提倡“依法治國(guó)”，對(duì)此陳賢大學(xué)士展現(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性。不聞不問。

    安拉提躬身坐于蒲團(tuán)之上。伸手示意陳諾諾，陳諾諾也屈膝立身于蒲團(tuán)之上，輕抬手給國(guó)師倒上一杯茶水。

    林婉兒坐在遠(yuǎn)處?？粗鴪?chǎng)間和諧情形有些失望，還以為這辨法之事應(yīng)該激烈，說到激動(dòng)處應(yīng)該大大動(dòng)手的，然后自己就能看熱鬧了。但是看今天的場(chǎng)面，就是說到最后兩人還是應(yīng)該如此和諧。

    和林婉兒一同失望的還有柔嘉公主。柔嘉公主看到安拉提和陳諾諾出來的時(shí)候心中還挺緊張的，忍不住抱住了林婉兒手臂，結(jié)果看到兩人客套的坐下，陳諾諾還給那個(gè)和尚倒了一杯酒。興趣頓時(shí)消了一大半。

    安拉提國(guó)師微微一笑，點(diǎn)頭開口，不說治國(guó)而說佛法：“貧僧自小清苦。生于菩提樹下，不識(shí)父母為何。身世凄涼，少時(shí)也曾怨恨，但是整日誦讀佛法，有佛經(jīng)傍身，尋得心之安慰處，自此貧僧便看透了貧賤富貴，立志將佛法發(fā)揚(yáng)廣發(fā)，讓普天之下民眾也尋一份心安，不知陳先生的法家可給人以心安僻靜之處？”

    眾人將眼神從安拉提國(guó)師轉(zhuǎn)移到陳諾諾身上，安拉提國(guó)師以自己經(jīng)歷入手，講述佛經(jīng)給自己帶來的安靜和平靜，然后推廣至天下，為以佛治國(guó)留下伏筆。林婉兒和柔嘉公主不懂其中奧秘，趙乾低聲解釋了一下。

    陳諾諾也是微微一笑，開口說道：“國(guó)師所言不虛，佛法靜心，但是也要慧根，天下民眾多為衣食住行所困，講經(jīng)念佛更是遙遠(yuǎn)，更何況佛家講究自律，非是外力約束，缺乏判定標(biāo)準(zhǔn)。法家不同，為天下劃分方圓，制定規(guī)矩，依法行事，不越雷池半步便可天下太平?！?/br>
    陳諾諾沉著應(yīng)對(duì)，讓眾人心悅誠(chéng)服，轉(zhuǎn)而問道：“國(guó)師，諾諾有一事不明，還請(qǐng)賜教，佛家講究積善行德，天下人人平等，敢問鐘鳴鼎食之家鋪橋修路所激烈的善德，與窮苦人家三兩銅板的捐贈(zèng)，哪個(gè)善德更善？”

    安拉提抬杯飲茶，回答道：“不分貴賤，不分高低，論因果，重造化，心善即可，心誠(chéng)則靈。貧僧有一問，法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，陳先生也說劃方圓，定規(guī)矩，只是貧僧不知道是誰定法，又是誰斷法？”

    陳諾諾回答道：“法定法，法斷法?！?/br>
    安拉提搖頭輕笑：“陳先生這話未免有些太過機(jī)鋒?！?/br>
    陳諾諾并不在意，而是反問道：“敢問國(guó)師，這佛又是誰定，這佛理又是誰寫？”

    安拉提像是回憶往事一般，好像想起多年前的往事一般：“貧僧西游天竺，于荒漠之間看見巍峨寺廟佛塔屹立在天空之中，又有僧人赤腳行走其間，方才明白世間有真佛。這佛法當(dāng)然由天上真佛所定，佛理由真佛所寫?！?/br>
    聽到這里，沒人不相信安拉提的話語，這位佛法精湛的國(guó)師沒有必要撒謊，肯定是在荒漠之中看到了天上寺廟佛塔。林婉兒卻哈了一聲，明白那安拉提國(guó)師看到的不過是海市蜃樓，是光的折射造成，并非天上的寺廟佛塔，就是不知道陳諾諾怎么應(yīng)答。

    陳諾諾不慌不忙的從袖中掏出一根銀簪子，輕輕放入茶杯水中，銀簪子水下水上仿若斷了一般。承諾諾指著銀簪子說道：“銀簪入水，看似斷了，實(shí)則未斷，國(guó)師所見空中寺廟佛塔與之相似。想來國(guó)師也曾聞此等異事，居海邊民眾常見天空中云蒸霞蔚，有亭臺(tái)樓榭印入眼中，美輪美奐，無他耳，唯蜃樓矣?！?/br>
    林婉兒不住的點(diǎn)頭，都說這陳諾諾博聞強(qiáng)識(shí)，沒想到今日一見果真名不虛傳，竟然連物理學(xué)都有所了解，雖然光的折射和反射是基本常識(shí)，但是在大魏國(guó)這個(gè)封建國(guó)家，陳諾諾還是能夠有所了解，真實(shí)不容易。

    安拉提心中有執(zhí)念，自是不信陳諾諾所言，但是自己修養(yǎng)極好，并不覺得陳諾諾的言語中有大不敬，而是搖頭苦笑：“陳先生所言謬矣，沙漠荒地，哪來海水波浪，怎會(huì)有蜃樓海市？”

    陳諾諾回答道：“世間景象千奇百怪，國(guó)師未見之事還應(yīng)有萬萬千千，未曾見，不代表不存在?！标愔Z諾反駁完國(guó)師之后，馬上提問道：“佛家有言，善為善，惡為惡，不知這善惡如何區(qū)分？”

    陳諾諾的提問很犀利，這是諸多佛家大師很難解釋清楚的事情，也是其他諸子百家著力抨擊的地方，佛家如果連善惡都區(qū)別不了，又怎么用來治理國(guó)家，教化民眾？

    安拉提國(guó)師回答道：“不少信徒曾經(jīng)問過佛祖，善惡之分，但是佛祖從來都不正面回答，而是拈花輕笑，眾人不解，唯有迦葉尊者領(lǐng)悟了，從此得佛門真法。善惡之分本就是駁論，公道自在人心，善惡一念之間?！?/br>
    安拉提國(guó)師的回答很籠統(tǒng)，不止承諾諾搖頭，就連國(guó)子監(jiān)學(xué)生也都忍不住小聲議論起來。辨法在于交鋒，不避諱，應(yīng)該爭(zhēng)鋒相對(duì)，你來我往。

    “貧僧如此回答想來也難以讓諸位信服?！卑怖釃?guó)師站起身來，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯頓時(shí)碎成無數(shù)片，國(guó)師指著碎片說道：“此為惡?！比缓髲澭鼘⑺槠黄黄皳炱饋?，說道：“此為善。”

    國(guó)師言下之意很簡(jiǎn)單，善惡之分無外乎一點(diǎn)，人心判定，有利于自己。又有利于他人即是善，反之就是惡。

    眾人皆是點(diǎn)頭，覺得國(guó)師回答的極妙。

    但是林婉兒和柔嘉公主卻有不一樣的想法，兩人心疼極了。林婉兒心疼那個(gè)做工精良，一看就價(jià)值不