這樣毫不費力、極為自然、又分明無可抵抗的趨同力量，使得高冉一邊隨著逐漸成形的大隊伍一步步慢慢朝宮門走去的同時，一邊卻在心里感嘆著自己身為所謂的“群居動物”的合群本能，還真是強大。

    哪怕對她個人而言，自她來到這異世后的過去的那七年多里，她基本都是很自我地活過來的，但一旦將她置于像現(xiàn)在這樣的一個必須合群才能適應(yīng)的大環(huán)境中時，她也仍能毫不費力的就很快適應(yīng)了這樣的群體行動。根本無需別人特地指明她必須怎么做，光是看著別人怎么做的，她本能的就自然而然地習(xí)得了不必明說就能自悟到的眼前的這種潛規(guī)則，而她，也只需學(xué)著別人的樣兒，依著這當場即時形成的潛規(guī)則去做，便是合群了。

    這樣無需費力的合群本能的突然發(fā)揮作用，讓高冉霎時就有了一種感悟：或許，“人”本身就是介于“獨居”與“群居”之間的物種吧。但至于究竟要選擇更“獨”一些，還是更“合”一些，應(yīng)該也是視具體環(huán)境而定的吧。什么樣的生存方式更有利于個體適應(yīng)當下的具體環(huán)境，“人”就會更偏向于展現(xiàn)出什么樣的生存特性。但本質(zhì)上，還是為了適應(yīng)；也只有能更好地適應(yīng)，才有更大的可能存活下來。

    即便對高冉而言，“獨居”絕對比“群居”更能誘引她活下去。但本質(zhì)上，她也不過是選擇了更適合她的生存方式去盡力維持著——對環(huán)境的適應(yīng)與她自身的精神世界——的平衡，而最終的目的，也是為了能活下去。

    盡管她知道，所謂的“精神世界”或許也只是“人”為了生存而不得不不斷適應(yīng)著環(huán)境的變化、進而逐漸衍生出的一種副產(chǎn)物。但有得必有失。既然“人”生來就能擁有遠比其他物種更為發(fā)達的大腦，能利用這顆大腦進而獲得更多的生存優(yōu)勢，那么，“人”就得為擁有這樣的大腦而付出相應(yīng)的代價——比如產(chǎn)生了所謂的“文明”、所謂的“思想”，這些，本質(zhì)上都是那顆大腦的副產(chǎn)物。

    這樣的副產(chǎn)物，好的一面，是能構(gòu)造出一個想象的共同體，團結(jié)起不同的想象內(nèi)容所能凝集來的規(guī)模可大可小的“人群”，好一起共同去把想象變作現(xiàn)實；而壞的一面，若是作惡，又或是是對一方是有利、對另一方則是傷害的話，那這樣的想象，便會導(dǎo)致規(guī)?？纱罂尚〉臓幎?、甚至是戰(zhàn)爭。

    而就個人而言，只要是個“人”，那他這一生就永遠都會同時活在兩個世界里——好似真實又不見得就是真實的全部面貌的所謂的“現(xiàn)實世界”，和引導(dǎo)自己“演”完自己的人生劇本的所謂的“精神世界”。

    至今為止，高冉早已無數(shù)遍地想過，但即便心里清楚她能觸及到的“本來面目”就是如此，但又能怎樣呢？“想象力”構(gòu)造出的副產(chǎn)物的力量真的太過強大了，強大到自從她真正意識到它的強大之時，就已主動徹底地放棄了對它的反抗。那之后，她只想努力去適應(yīng)——用更適合的方式去滿足它，以此來換得內(nèi)心片刻的安寧。

    盡管在其他方面，高冉能夠很好地警惕著不會迷失在“手段”之中，能很好地避免因把“手段”和“目的”搞混淆了、以致自己徹底迷失在對“手段”的無止境的追逐之中；但，對于“精神世界”這個副產(chǎn)物，高冉卻從第一次在思考中觸及到關(guān)于她眼里的“我”的本源和意義之時，才開始漸漸明白：

    或許，當“人”最初產(chǎn)生了想象力，并且能借由這份想象力來團結(jié)起更多的同類，以眾人的合作來大大增強了整個種群的生存力的同時，“人”也因為這樣的想象力的愈發(fā)強大，以及它所構(gòu)筑的“精神世界”對“人”的影響力的越加深遠，而使得“想象力”逐漸變得不再只是最初為了生存而演化出的一種單純的“手段”而已了?！辽伲瑢τ谙窀呷竭@樣的“人”而言，是不是活著，能不能長久地活著，于她都不再重要，她只在乎她的活著、她的存在是否能滿足她的“精神世界”對她的生命的想象？

    也就是說，對高冉而言，即便她清楚“想象力”出現(xiàn)的最初，它的本質(zhì)也只是個“手段”，是“人”為了能更好地生存才逐漸演化出的一種生存手段，但這樣的“手段”演化至今，卻已經(jīng)強大到是她這樣的“人”已無力抵抗的強大存在了?！钪奈ㄒ灰饬x，唯一能支撐她繼續(xù)活下去的動力，就是這個“手段”賦予她的；是早在她意識到那是“手段”而非“目的”之前，她就已經(jīng)把它當作是要終其一生去圓滿、去實現(xiàn)的“目的”了。

    “呵?！?/br>
    無論多少次面對自己理解到的這所謂的“真相”，高冉始終只能是冷冷一笑。既覺得人生荒誕，又覺得自己無聊。

    可是即便如此，即便知道自己只是個早已被“手段”cao縱、被“精神世界”驅(qū)動著去實現(xiàn)它對現(xiàn)實的想象的“工具”而已，她也只能是繼續(xù)一如從前般的努力平衡著想象與現(xiàn)實之間的差距、差別，努力緩和著這兩者之間的矛盾，努力尋找著每個當下更為適合的方式去滿足想象的底層欲求，以此來平衡她眼中的“現(xiàn)實世界”與她的“精神世界”分別對她提出的不盡相同的要求。

    她別無選擇。若是不能平衡，那無論是“現(xiàn)實”更占上風(fēng)、還是“精神”更占上風(fēng)，她都無法長久生存。而失去平衡的結(jié)果也只會是：要么，就是她會最終成了沒有靈魂的軀殼，然后很快無力承受無盡的空虛帶給她的精神上的痛苦而最終選擇自我了斷，以尋求解脫；要么，就是她太過沉溺于精神世界的完美想象而無法自拔，最后因與客觀現(xiàn)實太過格格不入而無法適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境，最終也只能是死——死于對環(huán)境的不適應(yīng)。

    所以，對于生來就是“精神”比重遠甚于對現(xiàn)實的適應(yīng)的這一類“人”中的一員，承認——“精神”早已不再是“手段”，而就是“目的”本身——之后，高冉才能擁有無盡的動力去努力尋找每個當下于她而言更為適合的生存方式，去滿足精神的真實需求，以此維持住是她無時無刻都同時活在其中的“精神”與“現(xiàn)實”這兩個世界之間的平衡。然后，她才能在不斷微調(diào)著這樣的平衡的過程中，讓自己的生命得以存續(xù)……

    這是怎樣的一種無奈？

    回過神來，望著周圍那一個個和她一樣本質(zhì)上都是同時活在“精神”與“現(xiàn)實”兩個世界中的“人”。雖然不知他們每個人的“精神”與“現(xiàn)實”相互的比重各有多少？但至少有一點是可以肯定的：哪怕看上去再現(xiàn)實的“人”，本質(zhì)上都還是依著他自己對自己的人生的想象在行動著?！?