賦啊，顯然在這個(gè)時(shí)空里面并沒有什么用處，除了童年時(shí)期看過的某些神話故事可以改頭換面轉(zhuǎn)移到這個(gè)時(shí)候?yàn)榕窠烫泶u加瓦之外，另一個(gè)時(shí)空的文學(xué)顯然已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個(gè)時(shí)空的美學(xué)上限。

    不過也有幾句諺語，羅琦覺得很有道理，上面這句顯然就在其中。

    讓她發(fā)出感慨的，自然和石器時(shí)空令人發(fā)指的效率分不開。

    在羅琦的指揮下，懶散的人會(huì)變得勤快，雜亂無章的做事風(fēng)格也會(huì)變得有計(jì)劃性和組織性，但是再高超的指揮藝術(shù)，撞上了這個(gè)時(shí)空令人絕望的材料學(xué)，也會(huì)失去用武之地。

    之前因?yàn)椴柯渚d連的處境，大多數(shù)礦石都用來做成了武器，如果沒有意外的話，今后將會(huì)迎來和平發(fā)展的時(shí)間，而這些將需要更好的工具。

    在羅琦的記憶之中，她穿越來的時(shí)空里，曾經(jīng)有一段時(shí)間，人們格外喜歡鑄造青銅鼎，并且用其劃分社會(huì)的階層，將其推崇為天下的象征，一個(gè)勁的把鼎往大里制造。

    這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)原因，制造那么大的鼎需要很多的蜂蠟，更需要出色的鑄造技術(shù)，大國(guó)因此來炫耀國(guó)力。

    對(duì)于羅琦來說，她所擁有的力量已經(jīng)被這片土地上的部落所認(rèn)可，自然不需要再費(fèi)勁去鑄造這些東西，也不愿意給女神鑄造銅像，比起華美沉重的象征物，她現(xiàn)在更需要一些不大但是非常實(shí)用的東西。

    羅琦打開一塊白背草布，雖然平?？梢杂冒沤度~子來記錄，但是那種材料總是無法避免先天缺陷，不是滑溜溜的難以下筆，就是一用力就會(huì)戳破，而且炭筆在上面也不大容易著色。

    相比之下，這塊布料可以說相當(dāng)可愛了，隨便寫字不會(huì)破損，而且白色的布料上可以將字跡寫的非常小也不會(huì)看不清楚，就是一不小心寫錯(cuò)了，也不會(huì)像芭蕉葉那樣需要?jiǎng)澋簦恍枰盟瓷喜菽净?，用?dòng)物毛發(fā)輕輕一刷，就可以去除。

    如果非要說一個(gè)缺點(diǎn)，那大概就是貴了吧。

    白背草布，顧名思義，自然是用白背草后面的那層白色薄膜捻線紡織而成，從采摘葉片到紡織成線，再到織成布料，耗費(fèi)時(shí)間不短，需要消耗的人力也不少，關(guān)鍵是這種神奇的草只生長(zhǎng)在矮山部落，每次還需要和人家交換。而紡織出來的白背草布料自然也是珍貴無比，羅琦現(xiàn)在手上用來寫字的也只有兩塊布料。

    小的那塊用來和大河部落那里通信，而大的這塊，則用來記錄一些及其要緊的東西，比如眼前這些工具的模樣。

    一大半是農(nóng)具，另外一半則是各種各樣的其他工具，在布的最中央，則是羅琦憑借記憶和玩家們七嘴八舌的描述，最后畫出來的一架犁。

    現(xiàn)在部落里面已經(jīng)有了大興牲畜，白白的養(yǎng)著不干活那怎么行，而開坑荒地如果只憑借人力的話，那么光是想想那么多的勞動(dòng)量，羅琦就覺得要窒息了。如果能用馬耕地，想來在效率上會(huì)提高不少。

    還有一些木工工具，有了這些，想必就可以加工出相對(duì)光滑的木板，也可以將木頭加工成自己需要的形狀，制造別的工具來，將會(huì)更加省心省時(shí)。

    但是眼前的這一切，都需要等待大雪過去春天來到再說，和藍(lán)紋部落相隔的距離算不上近，以前都是用竹筏往來的，現(xiàn)在大雪一來，河面上都結(jié)了冰，那些沉重的礦石，可很難通過人力背回來的。

    至于論壇里玩家們所說的用馬車來運(yùn)輸，先不說那眼下的幾匹馬大多還小，無法承擔(dān)運(yùn)輸?shù)呢?zé)任，也不說它們野性難馴，現(xiàn)在最多不排斥有人接近，尚且不能用來拉貨，也不說眼下的條件根本無法組裝馬車，事實(shí)上羅琦連一個(gè)車輪都無法制造。

    就看看兩地的交通狀況，中間隔著山川不說，就是平地也總是坑坑洼洼，時(shí)有各種溝渠，下面還有各種植物的根莖和石頭，眼下百草枯萎，按理說是一年之中路況最好的時(shí)候，但是羅琦敢打賭，就是現(xiàn)在出現(xiàn)一輛馬車，它能在外面的空地上行駛半天還沒有散架她就算輸。

    人在自然中占據(jù)的地方還是非常少的，這樣也導(dǎo)致了這片大地上根本沒有實(shí)際意義上的“路”出現(xiàn)，就算有了車子也是無法使用的，這也是羅琦不得不用竹筏來運(yùn)輸?shù)脑颉?/br>
    不過這并不代表著羅琦這段時(shí)間只能無所事事。

    恰恰相反，她還有一個(gè)非常重要的事情要做，那就是普及統(tǒng)一度量衡。

    石器時(shí)空的人對(duì)數(shù)字沒有多大概念，對(duì)于精準(zhǔn)度量自然更沒有任何需求了。他們平常需要衡量大小的只有獵物和野獸，也使用手臂張開比劃大小，好叫大家知道應(yīng)該是cao起石矛就是干，還是大家一股腦的全溜走。

    有時(shí)候碰巧需要比劃更精準(zhǔn)的大小了，那么多半是用身體作為單位，比如“拳頭一樣大”，“胳膊那么長(zhǎng)”，大家知道一個(gè)大概就行了，至于更加精準(zhǔn)的度量，這里也是用不到的。

    但是現(xiàn)在是不行了，以后羅琦還需要各種各樣的工具，如果沒有合適的計(jì)量單位，誰知道會(huì)做成什么樣子，拳頭還有大小，胳膊也有長(zhǎng)短，但是對(duì)于工具來說，特別是需要多層組裝的工具，小小的誤差可能就是一件廢品。

    統(tǒng)一的度量并不需要花費(fèi)太多的功夫，在貓頭鷹的幫助下，羅琦用竹子和木頭分別做了一把一百厘米的尺子，在上面密密麻麻的標(biāo)注厘米和分米的線條，等以后有了足夠的銅，羅琦也很想再做一把青銅尺，眼下只能先這樣湊合著。

    至于重量的度量衡，想要做出來倒是并不難，但是眼下還沒有迫切的需要，好吧，更確切的說，眼下不管是秤還是天平，羅琦顯然還沒有做出來的工藝，只能先假裝這個(gè)問題不存在。

    第二百九十八章 咕咚

    普及度量衡不能等同于普及數(shù)字，畢竟后者是有現(xiàn)實(shí)要求的，在以前，部落里面捕獵的獵物少，大家也用不著數(shù)數(shù)，可是后來捕鳥捕魚，往往一網(wǎng)拉上來就是幾十的數(shù)量，著就有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的需要了。

    因此，推行數(shù)字對(duì)他們來說，與其說是麻煩的學(xué)習(xí)，倒不如說是能解決實(shí)際問題的助手，但是度量衡卻很不一樣了，別說他們，就是羅琦穿越前，大家日常生活中需要精準(zhǔn)度量的地方也不多，大多數(shù)只是用在買衣服的時(shí)候罷了。

    但是羅琦是講道理的人嗎？

    所以這幾天部落里的人，尤其是負(fù)責(zé)制作青銅器的幾個(gè)男人，身上都帶著復(fù)制出來的尺子，看到什么就量一下，量完身高量腿長(zhǎng)，量完熏魚量羊兒，因?yàn)榱_琦喊出的那個(gè)“丈量一切”的口號(hào)，他們現(xiàn)在看到什么都想對(duì)著尺子比劃一下。

    如果不是羅琦攔著，只怕他們已經(jīng)根據(jù)長(zhǎng)短排列出了序列。

    除了普及度量衡之外，他們還要在這擁有很多空閑的冬天里學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，這些曾經(jīng)在各個(gè)部落里面被認(rèn)為是智慧